中学2年

【国語 中学2年 #2】古文の読解(随筆・日記等) 練習問題(STEP 1-3:日記文学と古文の敬語)

栞先生
国語 中学2年 STEP 1-3:日記文学と古文の敬語|全7問
紙やノートに解いてみよう。手が止まったら、ヒントを上から順に開こう。

📺 解けなかったら、この単元の授業動画で復習しよう。

宿題1意味と種類を答えなさい。①のたまふ ②おはす ③奉る ④参る ⑤候ふ(〜ますの意味のとき) ⑥侍り(〜ますの意味のとき)
① のたまふ 意味________ 種類_____
② おはす 意味________ 種類_____
③ 奉る 意味________ 種類_____
④ 参る 意味________ 種類_____
⑤ 候ふ(〜ますの意味のとき) 意味________ 種類_____
⑥ 侍り(〜ますの意味のとき) 意味________ 種類_____
ヒント1
  • 1. 動画に出てきた「古文の敬語」という題の表を使います。「尊敬語:給ふ(たまう)/のたまふ(のたまう)」という字が出る所から、画面の右上に出ています。
ヒント2
  • 2. 語の読み方は次のとおりです。動画の中でも、この音で読んでいました。
ヒント3
  • ① のたまう
ヒント4
  • ② おわす
ヒント5
  • ③ たてまつる
ヒント6
  • ④ まいる
ヒント7
  • ⑤ そうろう
ヒント8
  • ⑥ はべり
ヒント9
  • 3. 表は横に読みます。見出しは「種類|古文|今の言葉」です。まず「古文」の列で、語を探します。
ヒント10
  • 4. 同じ行の「今の言葉」の列を見ます。「/」で区切られた順番が、「古文」の列と対応しています。1 つ目の語の意味は「今の言葉」の 1 つ目、2 つ目の語の意味は 2 つ目です。問いに無い語で試すと、「申す」は謙譲語の行の 1 つ目なので、「今の言葉」の 1 つ目の「申し上げる」が意味です。
ヒント11
  • 5. 「・」でつながった語は、同じ「/」の区切りの中にあるので、意味も同じです。
ヒント12
  • 6. 種類は、同じ行のいちばん左の列に書いてあります。自分で考えるときは、動画の「【決まり】今の言葉に置き換えて種類を見分ける」のとおり、先に今の言葉に直してから種類を考えます。
ヒント13
  • 7. ⑤と⑥は、表の同じ所にある語です。意味と種類に同じ言葉を書いてかまいません。
答えと解き方
①おっしゃる・尊敬語 ②いらっしゃる・尊敬語 ③差し上げる・謙譲語 ④参上する・謙譲語 ⑤⑥あります、〜ます・丁寧語
解き方
今の言葉に直してから種類を考えると迷いません。
宿題2今の言葉の敬語に直しなさい。①先生が(来る)。②私が先生の家に(行く)。③これは本(だ)。
① 先生が(来る)。 → ______
② 私が先生の家に(行く)。 → ______
③ これは本(だ)。 → ______
ヒント1
  • 1. 動画の「どちらが自分の動作?」という字が出た所を見直します。その下の「【決まり】今の敬語の3種類」を使います。
ヒント2
  • 2. まず、誰の動作かを確かめます。
ヒント3
  • ① 動作をするのは先生です。先生は高める相手なので、尊敬語を使います。
ヒント4
  • ② 動作をするのは「私」です。自分の動作なので、謙譲語を使います。
ヒント5
  • ③ 動作の話ではなく、聞き手に丁寧に言う文です。丁寧語を使います。
ヒント6
  • 3. ①と②は、動画の「駅にいらっしゃいます。」「駅に参ります。」が手がかりです。先生が「どちらが自分の動作?」と尋ねた 2 つの文です。
ヒント7
  • ① 高める言い方のほうを使います。この言葉は、「行く」にも「来る」にも使えます。
ヒント8
  • ② 自分の動作に使えるほうを使います。
ヒント9
  • 4. 問いの(来る)(行く)には「ます」がついていません。直した言葉も、「ます」を外した形で書きます。「帰ります」を「帰る」に戻すのと同じです。
ヒント10
  • 5. ③は、動画の板書の「丁寧語:聞き手に丁寧に言う(です・ます)」を見ます。「です」と「ます」を、それぞれ「これは本」のあとに続けて読んでみます。言葉として言えるほうが答えです。
答えと解き方
①いらっしゃる(おいでになる) ②うかがう(参る) ③です
解き方
①は先生の動作なので尊敬語、②は自分の動作なので謙譲語です。
宿題3竹取物語の終わり近く、かぐや姫が月へ帰ったあとの場面です。帝(天皇)と家来たちがいます。「大臣、上達部を召して、『いづれの山か天に近き。』と問はせたまふに、ある人奏す、『駿河の国にあるなる山なむ、この都も近く、天も近くはべる。』と奏す。」(注:大臣、上達部を召して=大臣と上達部を呼んで/上達部=身分の高い貴族/奏す=天皇に申し上げる)(1)「問はせたまふ」の主語はア 帝 イ 大臣 ウ ある人 のどれですか。(2) (1) を考える手がかりになる敬語を、「問はせたまふ」の中から抜き出しなさい。
(1) 記号を書く(__)
(2) 抜き出した言葉を書く ______
ヒント1
  • (2) のほうが先に考えやすいので、(2) から説明します。
ヒント2
  • (2) について
ヒント3
  • 1. 「問はせたまふ」は「とわせたまう」と読みます。「問は」は「尋ねる」という意味の部分です。
ヒント4
  • 2. 動画の問3 の①「笑はせたまふ(わらわせたまう)」と並べて比べます。同じ形の部分があります。
ヒント5
  • 3. 問3 では、その中のどこに下線が引いてあったかを見直します。「古文の敬語」の表では、尊敬語の行のいちばん初めの語です。表では漢字で書いてありますが、読みは同じです。
ヒント6
  • 4. 古文の中には「はべる」もありますが、ここは「問はせたまふ」の外です。問いは「問はせたまふ」の中から抜き出すように言っています。
ヒント7
  • (1) について
ヒント8
  • 1. 「『いづれの山か天に近き。』と問はせたまふ」は、「どの山が天に近いか」と尋ねている所です。尋ねた人は誰かを考えます。
ヒント9
  • 2. 動画の板書の「【決まり】動作の主の考え方」を見ます。「古文らしく作った文(帝〈みかど〉と書き手が出てくる場面)」という字の下にあります。「尊敬語がある → 位の高い人の動作ではないか」と考えます。
ヒント10
  • 3. ただし、帝も大臣も位の高い人です。同じ板書の「【注意】敬語だけで決めつけない」のとおり、話の流れと合わせて確かめます。
ヒント11
  • 4. 大臣を確かめます。「大臣、」の読点で文が切れているように見えますが、「大臣、上達部を」は「を」までつながっています。注の「大臣と上達部を呼んで」を読むと、大臣は呼ぶ側か、呼ばれる側かが分かります。
ヒント12
  • 5. ある人を確かめます。注に「奏す=天皇に申し上げる」とあります。「ある人」は天皇に申し上げているので、尋ねる側か、答える側かが分かります。
ヒント13
  • 6. アからウのうち、尋ねた人でないと分かった人を消します。残った人を選び、尊敬語が使われていることと合うかを確かめます。
答えと解き方
(1)ア (2)たまふ(「せたまふ」も正解。「はべる」は不正解)
解き方
「たまふ」は「〜なさる」にあたる尊敬語です。尊敬語があれば、位の高い人の動作と考えます。ただ、位の高い人は帝だけでなく大臣もいるので、尊敬語だけでは決めず、話の流れで確かめます。イを選んだ人は、「大臣、」の読点から「大臣が呼んで尋ねた」と読んだのかもしれません。「大臣、」は「上達部」と並んで「を」につながり、注のとおり「大臣と上達部を呼んで」という意味です。大臣は呼ばれる側なので、尋ねた人ではありません。注のとおり、「ある人」は天皇に申し上げているので、尋ねられて答える側です。残るのは帝で、位の高い人の動作という考えとも合います。だから(1)はアです。(2)で「はべる」と書いた人へ。「はべる」は表にある語ですが、「問はせたまふ」の中にはありません。丁寧語は聞き手に丁寧に言う語なので、誰が尋ねたかを考える手がかりにはなりません。
宿題4更級日記の冒頭近くです。作者は今の千葉県のあたりで育ちました。自分で作った仏像に祈る場面です。「世の中に物語といふもののあんなるを、いかで見ばやと思ひつつ…『京にとく上げたまひて、物語の多くさぶらふなる、ある限り見せたまへ。』と、身を捨てて額をつき、祈り申すほどに、十三になる年、上らむとて…」(注:あんなる=あるという/いかで見ばや=なんとかして見たい/とく=早く/上げたまひて=上らせてくださって/さぶらふなる=あるという/ある限り=あるだけ全部/見せたまへ=見せてください)(1)見たがっているものを抜き出しなさい。(2)祈りの言葉を現代語で書きなさい。
(1) ______
(2)
ヒント1
  • (1) について
ヒント2
  • 1. 注の「いかで見ばや=なんとかして見たい」を見ます。何を見たいのかは、そのすぐ前に書いてあります。
ヒント3
  • 2. 「世の中に〜といふもののあんなるを」の「〜」の所を読みます。「あんなる」は注のとおり「あるという」です。世の中にあると聞いた物を見たい、と言っています。
ヒント4
  • 3. 「といふもの」は「というもの」という言い方です。抜き出すのは、その前の、物の名前の所だけです。
ヒント5
  • (2) について
ヒント6
  • 1. 祈りの言葉は、『 』の中です。動画の「日記文学」の字が出た所で、先生は更級日記の少女について「物語を読みたくて仏さまに祈っていた」と話していました。ここがその場面です。
ヒント7
  • 2. 『 』の中を、次のように区切って読みます。
ヒント8
  • ① 京に
ヒント9
  • ② とく
ヒント10
  • ③ 上げたまひて
ヒント11
  • ④ 物語の多くさぶらふなる
ヒント12
  • ⑤ ある限り
ヒント13
  • ⑥ 見せたまへ
ヒント14
  • 3. ②③⑤⑥は、注の言葉に置きかえます。
ヒント15
  • 4. ④は順番を変えます。「物語の」の「の」は「が」の意味です。「多く」は「たくさん」です。「さぶらふなる」は注のとおりです。「物語がたくさんあるという」と読めたら、書くときは「たくさんあるという物語を」とまとめます。
ヒント16
  • 5. 「上らせて」と言っていますが、誰を上らせるのかが書いてありません。動画の「ふつうの日記の例」という字の下の「【決まり】日記の読み方」を思い出します。「動作の主が書いていない → まず書き手と考える」でした。京に上りたいのは誰かを考えて、その言葉を補います。祈っている本人が自分のことを言うので、「書き手」ではなく、自分を指す言葉で書きます。
ヒント17
  • 6. ⑥の「たまへ」は、祈る相手へのお願いの言い方です。注のとおりの言い方で書きます。「見せなさい」にはなりません。
ヒント18
  • 7. 次の順に並べると、1 つの文になります。
ヒント19
  • いつ → 誰を → どこに → 上らせて → どんな何を → どれだけ → どうしてほしいか
答えと解き方
(1)物語 (2)早く私を京に上らせて、たくさんあるという物語を、あるだけ全部見せてください。

「早く」「京に上らせて」(「上らせてくださって」でもよい)「物語を」「あるだけ全部」「見せてください」の 5 つが入っていれば正解です。「私を」が無くても正解ですが、解説で、誰を上らせるのかを確かめましょう。「見せなさい」は不正解です。
解き方
(2)の「たまへ」は、祈る相手へのお願いの言い方です。書き手は仏像に頼んでいるので、命令の「見せなさい」にはなりません。京に上りたいのは、祈っている書き手自身です。だから「京にとく上げたまひて」の前に「私を」が省かれています。
宿題5更級日記の一節です。おばの家から帰るときの話です。「帰るに、『何をか奉らむ。まめまめしきものは、まさなかりなむ。ゆかしくしたまふなるものを奉らむ』とて、源氏の五十余巻、櫃に入りながら、…得て帰る心地のうれしさぞいみじきや。」(注:まめまめしきもの=実用的なもの/まさなかりなむ=よくないでしょう/ゆかしくしたまふなるもの=読みたがっていらっしゃると聞くもの/櫃=大きな箱/いみじき=たいへんなものだ)①「奉らむ」の意味を答えなさい。②「得て帰る」のは誰ですか。③「ぞ」の結びを抜き出しなさい。
① ________
② ________
③ ________
ヒント1
  • ① について
ヒント2
  • 1. 「奉らむ」は「たてまつらん」と読みます。「奉ら」と「む」に分けて考えます。
ヒント3
  • 2. 「奉る」は、「古文の敬語」の表の謙譲語の行にあります。「今の言葉」の列で意味を確かめます。
ヒント4
  • 3. 「む」は、動画の問1 に出てきた「してみむ」の「む」と同じです。注に「してみむ=してみよう」とありました。「〜しよう」という意味になります。
ヒント5
  • 4. 2 つをつないで、今の言葉にします。
ヒント6
  • ② について
ヒント7
  • 1. 「得て」は「もらって」という意味です。「源氏の五十余巻」は、源氏物語の全部の巻のことです。これを誰がもらって帰るのかを考えます。
ヒント8
  • 2. 『 』の中は、おばの言葉です。おばが相手に物語をあげようとしています。「ゆかしくしたまふなる」に尊敬語がありますが、これはおばが相手を高めて話しているものです。
ヒント9
  • 3. 「得て帰る」には、誰がとは書いてありません。高める敬語もありません。動画の「ふつうの日記の例」という字の下の「【決まり】日記の読み方」を使います。更級日記は日記です。
ヒント10
  • 4. 話の流れでも確かめます。おばの家から帰るのは、おばではありません。動画の問2 で、源氏物語を夢中で読んでいた人を思い出します。
ヒント11
  • ③ について
ヒント12
  • 1. 係り結びは、「徒然草と係り結び」の回(STEP 1-2)で学びました。文の中に「ぞ」があると、それを受けて文を結ぶ語の形が変わります。この語を「結び」といいます。
ヒント13
  • 2. 「ぞ」のあとに続く部分を読みます。「ぞ」のあとには、注に出ている語が続いています。
ヒント14
  • 3. 文の終わりの「や」は、「〜だなあ」と気持ちを添える語で、結びには入れません。「や」の前までを抜き出します。
答えと解き方
①差し上げよう ②書き手(作者) ③いみじき
解き方
①「奉る」は「差し上げる」です。②はおばから物語をもらった書き手です。③の結びのあとの「や」は感動を添えています。
宿題6動画の問4の続きです。「人々も『さることは知り、歌などにさへ歌へど、思ひこそよらざりつれ。』と言ふ。」(注:さること=そのような詩の言葉/思ひよらざりつれ=思いつかなかった)①話しているのは誰ですか。②何を「思いつかなかった」のですか。③「こそ」の結びを抜き出しなさい。
① ________
②
③ ________
ヒント1
  • 動画の問4 の枕草子の続きです。問4 の答えの画面の「なぜ中宮は笑ったのか」の所を見直してから考えます。
ヒント2
  • ① について
ヒント3
  • 1. 文の初めに「人々も」とあり、文の終わりに「と言ふ」とあります。話しているのは、その「人々」です。
ヒント4
  • 2. その「人々」は、あの部屋にいた誰なのかを考えます。問4 の部屋の図に出ていたのは、「中宮」「少納言」「周りの女房たち」です。
ヒント5
  • 3. 「言ふ」には高める敬語がないので、中宮の動作とは考えにくいです。少納言は、詩の言葉どおりに動いた本人なので、「思いつかなかった」とは言いません。残った人たちを答えます。
ヒント6
  • ② について
ヒント7
  • 1. 「歌などにさへ歌へど」は、「歌などにまで歌うけれど」という意味です。「さること=そのような詩の言葉」なので、人々は詩の言葉を知っていて、歌にもしています。
ヒント8
  • 2. つまり、詩の言葉そのものを知らなかったのではありません。知っているのに、思いつかなかったことがあります。
ヒント9
  • 3. 問4 の答えの画面の「清少納言:すだれを上げて、言葉でなく動作で答える」を見ます。人々が思いつかなかったのは、清少納言がしてみせたことです。
ヒント10
  • 4. 「その詩の言葉を、」から書き始めて、「〜こと」で終わる形にまとめます。本文の「御簾」という言葉を使います。
ヒント11
  • ③ について
ヒント12
  • 1. 係り結びは、「徒然草と係り結び」の回(STEP 1-2)で学びました。文の中に「こそ」があると、それを受けて文を結ぶ語の形が変わります。この語を「結び」といいます。
ヒント13
  • 2. 「思ひこそよらざりつれ。」を見ます。注の「思ひよらざりつれ」の間に、「こそ」が入った形です。
ヒント14
  • 3. 「こそ」のすぐあとから、『 』の中の「。」の前までがひとつながりで、これが結びです。「と言ふ」は『 』の外なので入れません。
答えと解き方
①周りの人々(女房たち) ②その詩の言葉を、御簾を上げるという動作で使うこと ③よらざりつれ
解き方
詩そのものは「知り」とあるので知っています。思いつかなかったのは、動作で答えることです。
宿題7「それの年の十二月の二十日あまり一日の日の戌の時に門出す。」(注:それの年=ある年/戌の時=午後 8 時ごろ/門出す=旅に出る)①何月何日ですか。②何をした日ですか。③土佐日記・更級日記の作者を答えなさい。
① (___)月(___)日
② ________
③ 土佐日記の作者 ______ 更級日記の作者 ______
ヒント1
  • ① について
ヒント2
  • 1. 文を初めから区切って読みます。「それの年の/十二月の/二十日あまり一日の日の/戌の時に/門出す。」です。
ヒント3
  • 2. 「それの年」は注のとおり「ある年」で、「戌の時」は時刻です。どちらも「何月何日」には入りません。
ヒント4
  • 3. 月は「十二月」の所をそのまま数字にします。
ヒント5
  • 4. 「あまり」は、たし算の意味で使われています。たとえば「十日あまり三日」なら、十日と三日で 13 日です。同じように「二十日あまり一日」を計算します。
ヒント6
  • ② について
ヒント7
  • 1. 文の終わりの「門出す」を見ます。
ヒント8
  • 2. 注に意味が書いてあります。「何をした日か」と聞かれているので、「〜した」の形で書きます。
ヒント9
  • ③ について
ヒント10
  • 1. 動画の「日記文学」という字が出た所を見直します。
ヒント11
  • 2. その下の「【覚える】」に、2 つの作品の「作者:」が出ています。かっこの中は読み方です。
ヒント12
  • 3. 「土佐日記」と「更級日記」の作者を取り違えないように、書く前にもう一度見比べます。
答えと解き方
①12 月 21 日 ②旅に出た ③土佐日記=紀貫之、更級日記=菅原孝標女
解き方
「二十日あまり一日」は、二十日と一日で 21 日です。
しおりアカデミー|国語 中学2年 STEP 1-3:日記文学と古文の敬語
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