【理科 中学2年 #3】オームの法則 練習問題（STEP 1-1：回路と電流・電圧のきまり）
栞先生 しおりアカデミー
古文の敬語と日記文学：主語が書いていない古文で「誰の動作か」を考える
栞先生
※ この記事は上の授業動画の内容をテキストで整理したものです。
この記事でわかること
- 日記文学とは何か、土佐日記と更級日記は誰が書いたどんな作品か
- 動作をした人が書いていないとき、日記では「まず書き手」と考える読み方
- 古文の敬語を3種類に見分ける方法と、敬語と話の流れから誰の動作かを考える方法
古文は「誰が」をあまり書いてくれない
古文を読んでいて、「これ、誰がしたことなんだろう」と止まったことはありませんか。古文には、誰がしたのかがあまり書かれていません。
この記事では、その「誰が」を見つける手がかりを2つ学びます。
- 日記という文章の読み方
- 敬語
「敬語は今の言葉でも苦手なのに」と思った人もいるかもしれません。でも、使うのは小さな表が1つだけです。全部覚えてから読むのではなく、表を見ながら使っていきましょう。
日記文学とは：土佐日記と更級日記
日記と聞くと、その日にあったことを自分のために書くノートを思いうかべるかもしれません。古文で習う「日記文学」は、そこが少し違います。
日記文学は、日々の出来事や、そのときの気持ちを、書き手が振り返って書いた作品です。 今の日記より、作品として書かれています。
覚えておきたい作品は2つです。
土佐日記（とさにっき）
- 作者：紀貫之（きのつらゆき）
- 時代：平安時代の前期
- 内容：土佐（今の高知県）から、都のあった京へ帰る旅の日記
更級日記（さらしなにっき）
- 作者：菅原孝標女（すがわらのたかすえのむすめ）
- 時代：平安時代の中期
- 内容：今の千葉県のあたりで育った少女が、物語に憧れて京へ上り、そのあとの一生を振り返る
菅原孝標女は長い名前ですが、「菅原孝標という人の娘」という意味の呼び名です。
この少女は、物語を読みたくて仏さまに祈っていたと書いています。千年ほど前の女の子の話ですが、好きな本を一気に読みたい気持ちは、分かる人もいるのではないでしょうか。
下の地図で、2つの旅の向きを確かめましょう。どちらも京へ向かっています。
「わたし」が書いていないときは、まず書き手と考える
日記の古文で止まりやすいのは、誰の動作かが書いていない所です。でも、自分で日記を書くときのことを思いうかべてみてください。
今日、パンを食べた。夜、本を読んだ。
わざわざ「私は」とは書きませんよね。書いている本人には分かっているからです。
古文の日記も同じで、「わたし」がよく省かれます。その動作をした人のことを「動作の主」と言います。
日記で動作の主が書いていなければ、まず書き手と考えます。
この考え方で、本物の日記を2つ読んでみましょう。古文のあとのかっこの中は、今の読み方です。
土佐日記の書き出しを読む
1つ目は、土佐日記の書き出しです。「すなる」は「すると聞いている」、「してみむ」は「してみよう」という意味です。
問1 土佐日記の書き出し
男もすなる日記といふ（という）ものを、女もしてみむ（してみん）とてするなり。
（注）すなる＝すると聞いている／してみむ＝してみよう
① この文の書き手は、自分を男と女のどちらとして書いていますか。
② 実際の作者は誰ですか。
答え
① 女
② 紀貫之（男性）
書き手＝文章の中で語っている立場（女）
実際の作者＝書いた本人（紀貫之）
「私」という語はなくても、書き手はそこにいる
①の手がかりは「女もしてみむ（してみん）」です。女である自分もやってみよう、と言っているので、書き手は女の立場で書いています。
②の作者は、先ほど出てきた紀貫之です。紀貫之は男性です。
「①が女なのだから、作者も女の人では？」と考えた人もいると思います。それは、文章をそのまま受け取った自然な考えです。ただ、ここでは2つを分けましょう。
- 書き手：文章の中で語っている立場（ここでは女）
- 実際の作者：それを書いた本人（紀貫之）
当時、男性の公の記録は漢字の文章が中心でした。紀貫之が女性を装った理由は、実ははっきりしていません。かなのほうが心の動きを書きやすかったから、と言われています。
もう一つ大事なことがあります。この文に「私」という語はありません。それでも、やってみようと言っている書き手は、ちゃんとそこにいます。これが日記の読み方の出発点です。
更級日記を読む：物語を読む少女の気持ち
2つ目は更級日記です。「源氏」とあるのは、源氏物語という長い物語のことです。
最後の「何にかはせむ（何にかはせん）」には、反語（はんご）という言い方が使われています。「〜だろうか、いや〜ない」と、言葉の形とは逆のことを言う言い方です。「徒然草と係り結び」の回で名前が出ましたが、初めて聞いた人もここで押さえれば大丈夫です。
問2 更級日記の一節
はしるはしる、わづかに（わずかに）見つつ、心も得ず心もとなく思ふ（おもう）源氏を、一の巻よりして、人もまじらず、几帳（きちょう）の内にうち臥して（うちふして）、引き出でつつ見る心地、后（きさき）の位も何にかはせむ（せん）。
（注）はしるはしる＝胸をどきどきさせて／心もとなく＝じれったく／源氏＝源氏物語／几帳＝部屋の仕切りの布／后の位＝天皇のきさきの位／何にかはせむ＝何になろうか、何にもならない
① 「見る」のは誰ですか。
② どんな気持ちですか。
答え
① 書き手（作者の菅原孝標女）
② 后の位さえ問題にならないほど、物語を読むのがうれしい。
① 動作の主が書いていない → 日記なので、まず書き手
② 何にかはせむ＝何になろうか、何にもならない（反語）
【注意】
「后になりたい」ではない
反語は、言葉の形と逆のことを言っている
①「見る」のは誰か
「引き出でつつ見る」とありますが、誰が見るのかは書いていません。日記なので、まず書き手と考えます。
この文には「〜なさる」のように人を高める言葉もありません。これがなぜ手がかりになるのかは、このあとの敬語の話で分かります。
②どんな気持ちか
最後の「何にかはせむ」を見ます。反語なので、「何になろうか、何にもならない」という意味です。
「后になりたい」と読んだ人は、「后の位」という大事な言葉をちゃんと見つけられています。そこまでは、いい読みです。ただ、反語なので意味は逆になります。
天皇のきさきの位は、とても高い位です。それでさえ、この楽しさの前では何でもない、と言っているのです。天秤にかけるなら、下の図のように物語を読む楽しさのほうが重いわけです。
仕切りの布の内側で一人、物語を一の巻から読めることが、どれほどうれしかったかが伝わってきます。
敬語は「誰の動作か」の手がかりになる
日記の「わたし」の読み方は分かりました。でも、人が何人も出てくると、「まず書き手」だけでは決められません。そこで役に立つのが敬語です。敬語を上手に使うためではなく、読むときの手がかりとして見ていきましょう。
今の言葉で試してみます。主語のない文が2つあります。どちらが自分の動作でしょうか。
駅にいらっしゃいます。
駅に参ります。
答えは「参ります」のほうです。自分のことを「いらっしゃいます」とは言いません。誰がとは言っていないのに、誰の動作かの見当がつきました。
先生には「おっしゃる」、自分は「申し上げる」という使い分けを聞いたことがある人は、もうこの感覚を持っています。
この感覚を3つに整理しましょう。
- 尊敬語（そんけいご）：相手や話題の人を高める言葉（いらっしゃる）
- 謙譲語（けんじょうご）：自分の動作をへりくだって言う言葉（申し上げる）
- 丁寧語（ていねいご）：聞き手に丁寧に言う言葉（です・ます）
尊敬語と謙譲語は入れ替わりやすいので、自分の動作に使うのが謙譲語、と押さえておきましょう。
古文の敬語の表：今の言葉に置き換えて見分ける
古文の敬語は形こそ見慣れませんが、3種類に分かれるのは今と同じです。この記事で使う表はこれだけです。かっこの中は今の読み方です。
| 種類 | 古文 | 今の言葉 |
|---|---|---|
| 尊敬語 | 給ふ（たまう） | 〜なさる |
| 尊敬語 | のたまふ（のたまう）・仰す（おおす） | おっしゃる |
| 尊敬語 | おはす（おわす） | いらっしゃる |
| 謙譲語 | 申す（もうす） | 申し上げる |
| 謙譲語 | 参る（まいる） | 参上する |
| 謙譲語 | 奉る（たてまつる） | 差し上げる |
| 丁寧語 | 侍り（はべり）・候ふ（そうろう） | あります・〜です、〜ます |
「申す」と「参る」は今の言葉でも使いますね。
「侍り」と「候ふ」は、別の意味で使われることもあります。「あります」や「〜です、〜ます」の意味のときに丁寧語です。
見分け方は簡単で、今の言葉に置き換えるだけです。
- おはす → いらっしゃる → 尊敬語
- 参る → 参上する → 謙譲語
古文の形だけを見て種類を決めようとしなくて大丈夫です。こうした形をふだんの会話で使うことは、まずありません。でも、古文を読むときには、この表がしっかり働いてくれます。
敬語から動作の主を考える
この表が読めると、何ができるのでしょう。説明のために、古文らしく作った文で考えてみます。天皇のことを帝（みかど）と言います。帝と書き手が出てくる場面だとしましょう。
ア 山へおはす。
イ 山へ行く。
どちらも、誰の動作かは書いていません。どちらが帝の動作でしょうか。
表で確かめます。アの「おはす」は「いらっしゃる」で、尊敬語です。帝が山へいらっしゃる、で意味が通ります。イの「行く」には敬語がありません。書き手が自分のことを書いていると考えると通ります。
試しに入れ替えてみると、書き手が自分のことを「山へいらっしゃる」と書くことになります。これはおかしいですよね。
ここから、考え方が2つ出てきます。
- 尊敬語がある → 位の高い人の動作ではないか
- 敬語がない → 書き手本人かもしれない
先ほどの更級日記の「見る」に敬語がなかったのも、書き手だと考える手がかりの一つだったわけです。
ただし、敬語だけで決めつけないでください。 必ず決まるわけではありません。話の流れと合わせて確かめましょう。
敬語の種類を見分ける
まず、敬語の種類を見分けられるか試してみましょう。下線が引いてあるのは、①は「たまふ」、②は「申し」、③は「はべり」です。今の言葉に置き換えられるか考えてみてください。思い出せないときは、上の表に戻ってかまいません。
問3
下線の敬語の種類を答えましょう。
答え
① 尊敬語 ② 謙譲語 ③ 丁寧語
① たまふ → 〜なさる
② 申す → 申し上げる
【注意】
尊敬語と謙譲語が入れ替わったら、今の言葉に直して確かめる
③ はべり → 〜ます
表を見ながら、今の言葉に当てはめます。
- ①「たまふ」→「〜なさる」なので、尊敬語
- ②「申し」→「申し上げる」なので、謙譲語
- ③「はべり」→「〜ます」なので、丁寧語
③の「果たしはべりぬ」は「果たしました」という意味です。ここでは「ます」の意味なので、丁寧語になります。
①と②が入れ替わった人は、種類の名前と言葉の組み合わせを取り違えたのです。古文の形のまま考えると起きやすい間違いです。「〜なさる」なら高めている、「申し上げる」なら自分のほうをへりくだっている、と今の言葉に直せば、次は見分けられます。
枕草子で「誰の動作か」を考える
最後は枕草子（まくらのそうし）です。枕草子は、見聞きしたことや感じたことを書いた随筆で、書いたのは清少納言（せいしょうなごん）です。随筆を書いた人のことは筆者と言います。
この場面の人物は次のとおりです。
- 清少納言：この文の筆者。「少納言」と呼ばれています。
- 中宮定子（ちゅうぐうていし）：清少納言が仕えている人。中宮は天皇のきさきのことです。
- 周りの女房たち：中宮に仕える女の人たち
雪がとても高く積もった日の話です。いつもと違って格子を下ろしているので、下の図のように、部屋の中からは雪の庭が見えません。
問4 枕草子の一節
雪のいと高う（たこう）降りたるを、例ならず御格子（みこうし）まゐりて（まいりて）、炭櫃（すびつ）に火おこして、物語などして集まりさぶらふ（さぶらう）に、「少納言よ、香炉峰（こうろほう）の雪いかならむ（いかならん）」と仰せらるれば（おおせらるれば）、御格子上げさせて、御簾（みす）を高く上げたれば、笑はせたまふ（わらわせたまう）。
（注）清少納言と、仕えている中宮定子の場面／例ならず＝いつもと違い／御格子まゐりて＝格子を下ろして／集まりさぶらふに＝集まってお仕えしていると／仰せらるれば＝おっしゃると／香炉峰＝中国の山の名／香炉峰の雪いかならむ＝香炉峰の雪はどんな様子だろう
次の文で、それぞれ誰の動作ですか。
① 仰せらるれば
② 御簾を高く上げたれば
③ 笑はせたまふ
香炉峰は中国の山の名で、「香炉峰の雪いかならむ」は、香炉峰の雪はどんな様子だろう、という問いかけです。表も手がかりにして考えてみましょう。
答え
① 中宮定子 ② 清少納言 ③ 中宮定子
① 仰せらる → おっしゃる（尊敬語）
③ たまふ → 〜なさる（尊敬語）
→ 位の高い人＝中宮
② 高める敬語がない → 筆者の清少納言
話の流れでも確かめる
「少納言よ」と呼ばれる → 少納言が動く
なぜ中宮は笑ったのか
中宮の問い：香炉峰の雪はどんな様子だろう
中国の有名な詩の言葉：香炉峰の雪はすだれを上げて見る
清少納言：すだれを上げて、言葉でなく動作で答える
→ 問いの意味が通じて、中宮が笑う
敬語を探す
①「仰せらるれば」は、表の「仰す」で「おっしゃる」という意味です。③「笑はせたまふ」の「たまふ」は「〜なさる」です。どちらも尊敬語なので、位の高い人の動作、つまり中宮と考えます。
②「御簾を高く上げたれば」には、高める敬語がありません。筆者の清少納言が、自分の動作を書いていると考えます。日記の「まず書き手」と同じ見方が、随筆の筆者にも使えるのです。
②を中宮と答えた人は、「少納言よ」と言った人の動作がそのまま続くと読んだのだと思います。主語が書いていないので、そう読むのも無理はありません。そこで②と③を比べてみてください。③には「たまふ」があり、②にはありません。この違いが手がかりです。
話の流れで確かめる
「少納言よ」と呼ばれて、答えて動いたのは少納言です。流れも合っています。敬語だけで必ず決まるわけではないので、こうして流れと合わせます。
なぜ中宮は笑ったのか
「雪の話をしていたのに、なぜすだれ？」と思った人もいるかもしれません。順に見ていきましょう。
- 中宮が「少納言よ、香炉峰の雪はどんな様子だろう」と尋ねます。
- 中国の有名な詩に、「香炉峰の雪はすだれを上げて見る」という言葉があります。
- そこで清少納言は、格子を上げさせて、その言葉どおりにすだれを高く上げました。
- 部屋の中から、外の雪が見えるようになります。
- 清少納言は、言葉でなく動作で答えたのです。問いの意味が通じたことが分かったから、中宮が笑いました。
人物の主語が一つも書いていない文から、二人のやりとりが見えてきました。
まとめ
- 日記文学は、日々の出来事や気持ちを、書き手が振り返って書いた作品です。
- 土佐日記は紀貫之、更級日記は菅原孝標女が書きました。
- 日記で動作の主が書いていなければ、まず書き手と考えます。
- 敬語は3種類で、今の言葉に直すと見分けられます。
- 尊敬語があれば位の高い人の動作ではないか、敬語がなければ書き手本人かもしれない、と考えます。最後は話の流れで確かめます。
「主語が書いていなくても、日記の読み方と敬語と話の流れで、誰の動作か考えられる」。そう言えれば、この回の分は十分です。あやしい所があれば、いつでも戻って見直してください。ページの下から行ける宿題のプリントでは、更級日記の続きなども読めます。
よくある質問
Q. 古文の敬語の表は、全部覚えてから読まないといけませんか？
A. 全部覚えてから読まなくて大丈夫です。表を見ながら使っていきましょう。見分けるときは、古文の形のまま考えず、「おはす → いらっしゃる → 尊敬語」のように今の言葉に置き換えます。
Q. 尊敬語と謙譲語がいつも入れ替わってしまいます。どうすればいいですか？
A. 「自分の動作に使うのが謙譲語」と押さえておきましょう。迷ったら今の言葉に直します。「〜なさる」なら高めているので尊敬語、「申し上げる」なら自分のほうをへりくだっているので謙譲語です。
Q. 尊敬語があれば、必ず位の高い人の動作だと決めていいですか？
A. 敬語だけで決めつけることはできません。尊敬語があれば「位の高い人の動作ではないか」、敬語がなければ「書き手本人かもしれない」と考えるところまでが手がかりです。最後は、枕草子で「少納言よ」と呼ばれて少納言が動いたことを確かめたように、話の流れと合わせて確かめます。
このシリーズについて
この記事は、シリーズの「基礎」の回です。このシリーズには「基礎」「入試基礎」「入試応用」の 3 段があります。続きの回も、順番に公開していきます。
この単元の練習問題ページへ →
解答・解説つきの演習プリント（別ページ）
解答・解説つきの演習プリント（別ページ）
この単元の授業
▶ 中2国語の単元一覧（全単元の授業・練習問題まとめ）
栞先生
続けて、上の練習問題や前後の単元でどんどん力をつけよう。（動画への質問はYouTubeのコメント欄でもどうぞ）
ABOUT ME
「だれでも、いつでも、自分のペースで」をモットーに、中学・高校5教科の授業動画を配信しています。わからないところは何度でも巻き戻してOK。間違いを見つけたら正直に訂正する、そんな先生を目指しています。質問はYouTubeのコメント欄でお気軽にどうぞ！
