【国語 中学2年 #2】古文の読解（随筆・日記等） 練習問題（STEP 1-4：修辞法と平家物語）
栞先生 しおりアカデミー
【国語 中学2年 #2】古文の読解（随筆・日記等） 練習問題（STEP 3-1：入試の応用：人物を追って理由を組み立てる）
栞先生
国語 中学2年 STEP 3-1：入試の応用：人物を追って理由を組み立てる｜全5問
紙やノートに解いてみよう。手が止まったら、ヒントを上から順に開こう。
📺 解けなかったら、この単元の授業動画で復習しよう。
宿題1徒然草 第 89 段です。
(1)「走り寄りて見れば」は誰の動作ですか。(2)「音に聞きし猫また」の正体は何ですか。それが分かる部分を抜き出しなさい。(3) 法師がそれを猫まただと思い込んだのはなぜですか。40〜60 字で書きなさい（句読点も 1 字に数える）。
「奥山に、猫またといふものありて、人を食らふなる。」と人の言ひけるに、「山ならねども、これらにも、猫の経上がりて、猫またになりて、人とることはあなるものを。」と言ふ者ありけるを、何阿弥陀仏とかや、連歌しける法師の、行願寺の辺にありけるが聞きて、一人歩かん身は心すべきことにこそと思ひけるころしも、ある所にて夜更くるまで連歌して、ただ一人帰りけるに、小川の端にて、音に聞きし猫また、あやまたず足もとへふと寄り来て、やがてかきつくままに、首のほどを食はんとす。肝心も失せて、防かんとするに力もなく、足も立たず、小川へ転び入りて、「助けよや、猫またよや、猫またよや。」と叫べば、家々より、松どもともして走り寄りて見れば、このわたりに見知れる僧なり。「こはいかに。」とて、川の中より抱き起こしたれば、（中略）希有にして助かりたるさまにて、はふはふ家に入りにけり。飼ひける犬の、暗けれど主を知りて、飛びつきたりけるとぞ。（注：猫また＝人を襲うと言われた猫の化け物／経上がりて＝年を経て変化して／連歌＝和歌の上の句と下の句を人々で詠みつなぐ遊び／一人歩かん身は心すべきことにこそ＝一人歩きをする身は用心しなければならないことだ／音に聞きし＝うわさに聞いていた／かきつく＝しがみつく／肝心も失せて＝気を失うほど驚いて／松＝たいまつ／希有にして＝やっとのことで／はふはふ＝はうようにして／とぞ＝ということだ）
(1)「走り寄りて見れば」は誰の動作ですか。(2)「音に聞きし猫また」の正体は何ですか。それが分かる部分を抜き出しなさい。(3) 法師がそれを猫まただと思い込んだのはなぜですか。40〜60 字で書きなさい（句読点も 1 字に数える）。
本文には、人物の印や「と」の線を直接書きこんでかまいません。
(1) 誰の動作か：＿＿＿＿＿＿＿＿
(2) 正体：＿＿＿＿＿＿＿＿
抜き出した部分
(3) 1 マスに 1 字ずつ書き、句読点も 1 マス使います。
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＿|＿|＿|＿|＿|＿|＿|＿|＿|＿|＿|＿|＿|＿|＿|＿|＿|＿|＿|＿ 40 字
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ヒント1
- はじめに、動画の【決まり】人物を整理する手順を使います。① 先に問いと注を読む、② 人物に印をつける、③ 「と」「とて」を探して会話を区切る、です。はじめから全部訳さなくてかまいません。
ヒント2
- (1) 「走り寄りて見れば」のすぐ前を読みます。「『助けよや、猫またよや、猫またよや。』と叫べば」とあります。「と」の前までが言葉です。叫んだのは、川に転がり落ちた法師です。
ヒント3
- 法師は川の中にいるので、走り寄る人ではありません。叫び声を聞いて、走って来た人がいます。
ヒント4
- 「松どもともして」は「たいまつをいくつもともして」という意味です。その前の「家々より」は「家々から」です。どこから出てきた人たちでしょうか。
ヒント5
- あとの「このわたりに見知れる僧なり」は、「このあたりで見知っている僧だ」という意味です。法師を見知っているのは、どんな人たちでしょうか。法師から見てどんな人かを、自分の言葉で書きましょう。
ヒント6
- (2) 本文は途中で「音に聞きし猫また」と書いていますが、これは法師が思ったとおりに書いた言い方です。本当の正体は、ここを読んでも分かりません。
ヒント7
- 話のいちばん最後の文を読みましょう。「飼ひける」は「飼う」に「〜ていた」がついた形です。「主」は飼い主です。「暗けれど主を知りて」は「暗いけれど飼い主だと分かって」という意味です。
ヒント8
- 小川の端で法師に起きたことは、「足もとへふと寄り来て」「かきつく」でした。最後の文の中で、これと同じ動きを表す言葉を探しましょう。何がそうしたのかが、「正体」です。
ヒント9
- 抜き出すのは、「何が」と「どうした」が両方分かる部分です。注のとおり「とぞ」は「ということだ」という語りの言葉なので、抜き出しには入れません。
ヒント10
- (3) 動画の問2の①では、理由を「本文の 2 か所をつないで」書きました。この問いでは、つなぐ所が 3 か所あります。1 か所だけ書いて終えないようにします。メモの所に、次の 3 つを書き出しましょう。
ヒント11
- 聞いたこと：話のはじめの「奥山に、…」と「猫の経上がりて、…」で、人々は何を話していましたか。
ヒント12
- 思っていたこと：「一人歩かん身は心すべきことにこそと思ひけるころしも」を読みます。注を使いましょう。「ころしも」は「ちょうどそのころ」という意味です。法師は、うわさを聞いてどう思っていましたか。
ヒント13
- その夜に起きたこと：「夜更くるまで」「ただ一人帰りけるに」「足もとへふと寄り来て」を読みます。「ふと」は「急に」です。最後の文の「暗けれど」も見ましょう。どんな所で、何をされましたか。
ヒント14
- 動画の【決まり】理由を組み立てる手順の ⑤ は、「本文に無い語でも、本文から言えるなら使う」でした。本文にそのままの言葉が無くても、ここから言えることなら自分の言葉で書いてかまいません。
ヒント15
- 3 つを順につなぎます。「（聞いたこと）を聞き、（思っていたこと）と思っていたところへ、（起きたこと）から。」という形にすると、書きやすくなります。
ヒント16
- 書いたら字数を数えましょう。40 字より少なければ、3 つのどれかが足りていないかもしれません。60 字より多ければ、3 つに関係のない言葉を削ります。
答えと解き方
(1) 近所の人々 (2) 飼っていた犬。「飼ひける犬の、暗けれど主を知りて、飛びつきたりける」 (3) 猫またが人を襲うとうわさを聞き、自分も用心しようと思っていたところへ、暗い夜道で急に飛びつかれたから。（51字）①うわさを聞いた ②用心していた ③暗い夜道で飛びつかれた、の 3 つが入っていれば正解です。
解き方
(1)は「家々より」とあるので、家々の人です。(3)は話の前半と場面をつなぎます。怖いと思っているときは、誰でも見間違えます。法師の失敗というより、人の心の動きの話です。
宿題2丹波の出雲の話（徒然草 第 236 段）です。あらすじ：聖海上人は、神社の獅子と狛犬が後ろ向きに立っているのを見て、深いいわれがあるのだろうと涙を流して感動しました。そこで神官に尋ねます。
(1) 上人の涙が無駄になったのはなぜですか。(2) この話と、\(\displaystyle 1b\) の仁和寺の法師の話の共通点を 1 文で書きなさい。（\(\displaystyle 1b\) の仁和寺の法師の話：ふもとの寺社を拝んだだけで全部と思い込み、山の上の八幡宮を見ずに帰った。）
「この御社の獅子の立てられやう、定めて習ひあることにはべらん。ちと承らばや。」と言はれければ、「そのことに候ふ。さがなき童べどものつかまつりける、奇怪に候ふことなり。」とて、さし寄りて、据ゑ直して往にければ、上人の感涙いたづらになりにけり。（注：定めて＝きっと／習ひ＝いわれ／さがなき童べ＝いたずらな子ども／奇怪に＝けしからぬこと／いたづらに＝無駄に）
(1) 上人の涙が無駄になったのはなぜですか。(2) この話と、\(\displaystyle 1b\) の仁和寺の法師の話の共通点を 1 文で書きなさい。（\(\displaystyle 1b\) の仁和寺の法師の話：ふもとの寺社を拝んだだけで全部と思い込み、山の上の八幡宮を見ずに帰った。）
問いの「仁和寺の法師の話」は、「徒然草と係り結び」の回に出てきた話です。
(1) 答え
(2) 共通点（1 文）
ヒント1
- (1) はじめに「と」「とて」で会話を区切りましょう。
ヒント2
- 1 つ目の言葉は「この御社の…ちと承らばや。」です。上人が尋ねています。「ちと承らばや」は「少しお聞きしたい」という意味です。
ヒント3
- 2 つ目の言葉は「そのことに候ふ。…奇怪に候ふことなり。」です。神官が答えています。「そのことに候ふ」は、動画の本文の「そのことにさうらふ」と同じで、「そのことです」という意味です。
ヒント4
- 次に、動画の【決まり】理由を組み立てる手順の ④「比べる点をそろえて表に書く」を使います。メモの所に、「思っていたこと」と「実際」の 2 つの欄を作りましょう。片方だけ書いて終えないようにします。
ヒント5
- 思っていたこと：上人の言葉の「定めて習ひあることにはべらん」を、注を使って訳します。「定めて」は「きっと」、「習ひ」は「いわれ」です。
ヒント6
- 実際：神官の言葉の「さがなき童べどものつかまつりける」を、注を使って訳します。動画の注で、「つかまつる」は「してしまう」でした。獅子を後ろ向きにしたのは、誰でしょうか。
ヒント7
- 「据ゑ直して往にければ」は、「置き直して立ち去ったので」という意味です。神官にとって、いわれのあることではなかったと分かります。
ヒント8
- 2 つの欄を横に読むと、そのまま文になります。「〜と思って感動したのに、実は〜だったから。」という形で書いてみましょう。
ヒント9
- (2) 動画の問2の②と、【決まり】の「共通点は『木』『鞠』を捨てて、流れだけを取り出す」を使います。
ヒント10
- 動画では、木登りと鞠の話を「難しい所を越える → 簡単だと思う → 失敗する」のように並べました。ここでも、2 つの話を同じ順に並べましょう。メモの所に、次の 3 つを 2 話分書きます。
ヒント11
- 見たもの：上人は何を見ましたか。仁和寺の法師は何を拝みましたか。
ヒント12
- 心の中で決めたこと：上人は、尋ねる前にどう考えて泣いたのですか。法師は、ふもとを拝んでどう考えて帰ったのですか。
ヒント13
- 本当はどうだったか：上人の話は、(1)の「実際」です。法師は、何を見ていませんでしたか。
ヒント14
- 次に、「獅子」「八幡宮」のような具体的なものを捨てます。2 つの話の「心の中で決めたこと」は、どちらも、本当はどうかを確かめずに、自分の中で何をしてしまったことでしょうか。その動きを、両方に当てはまる言葉で 1 文にします。
ヒント15
- 書けたら、「この文は上人の話にも法師の話にも当てはまるか」を確かめましょう。「神社のこと」「涙が無駄になったこと」のように、具体的なものや片方の話にしか無いことが残っていたら、言い直します。
答えと解き方
(1) 深いいわれがあると思って感動したのに、実は子どものいたずらだったから。(2) 自分の思い込みで物事を判断してしまったこと。
解き方
(1)は①思っていたこと ②実際、の 2 つを書きます。(2)は「獅子」「石清水」という具体的なものを捨てて、流れだけを取り出します。誰にでも起きることで、上人は尋ねたからこそ本当のことが分かりました。
宿題3徒然草の一節です。「これも仁和寺の法師、童の法師にならんとする名残とて、おのおの遊ぶことありけるに、酔ひて興に入るあまり、傍らなる足鼎を取りて、頭にかづきたれば、つまるやうにするを、鼻を押し平めて、顔をさし入れて舞ひ出でたるに、満座興に入ること限りなし。」（注：童＝寺に仕える少年／名残＝別れの宴／足鼎＝足のついた金属の器／かづきたれば＝かぶると／満座＝その場の全員）①「かづきたれば」の主語を答えなさい。②「興に入ること限りなし」の主語を答えなさい。③「つまるやうにする」とは、何がどうなることですか。
本文には、人物の印を直接書きこんでかまいません。
① 主語：＿＿＿＿＿＿＿＿
② 主語：＿＿＿＿＿＿＿＿
③ 何がどうなることか
ヒント1
- 動画の【決まり】人物を整理する手順の ①「先に問いと注を読む」と、②「人物に印をつける」を使います。この文章に「 」の会話はありません。「名残とて」の「とて」は「〜ということで」くらいの意味で、ここでは言葉の区切りではありません。
ヒント2
- ① 人物に印をつけます。本文に出てくる人は「仁和寺の法師」と「童」です。「童」は、「童の法師にならんとする名残」という、宴の説明の中に出てきます。「おのおの遊ぶことありけるに」は、「みんなで遊ぶことがあったときに」という意味です。
ヒント3
- 次に、「酔ひて興に入るあまり、傍らなる足鼎を取りて、頭にかづきたれば」を読みます。「興に入るあまり」は「おもしろがりすぎて」、「傍らなる」は「そばにある」という意味です。
ヒント4
- 「酔う → 足鼎を取る → 頭にかぶる」と、動作がつながっています。これは同じ人の動作です。「酔ひて」いるのは、文のはじめに話の中心として「、」で置かれている人物です。その人を、当てはめて確かめましょう。
ヒント5
- ② 「舞ひ出でたるに」は「舞いながら出てきたところ」という意味です。舞っているのは①の人です。「に」のあとで、見ている側に話が変わります。
ヒント6
- 「満座興に入ること限りなし」の中で、人を表す言葉を探します。古文は「が」をよく省くので、「満座（が）」と補って読みます。注で「満座」の意味を確かめて、今の言葉で書きましょう。①の人だけのことではありません。
ヒント7
- ③ 「つまるやうにする」は、「つかえたようになる」という意味です。まず順番を確かめます。頭に足鼎をかぶる → つまるようになる → 「鼻を押し平めて」 → 「顔をさし入れて」です。
ヒント8
- 「鼻を押し平めて」は、「鼻を押して平らにして」という意味です。鼻を平らにしたら、顔が入りました。ここから、前の「つまる」が何だったのかを考えます。
ヒント9
- かぶっている物は何ですか。それがどこに引っかかっていましたか。そのせいで、どうなっていましたか。この 3 つを順につないで書きましょう。文の終わりは「〜こと。」にします。
答えと解き方
①（酔った）法師 ②その場にいる全員 ③鼎が鼻につかえて、頭に入りにくくなること
解き方
①は「酔ひて」と続く人物です。②は注の「満座」を使います。③は直後の「鼻を押し平めて」から考えます。
宿題4竹取物語で、かぐや姫が翁に言う言葉です。「己が身は、この国の人にもあらず。月の都の人なり。」「己」は誰ですか。また、動画の問1の「己」との違いを説明しなさい。
「己」は誰か：＿＿＿＿＿＿＿＿
動画の問1 の「己」との違い
ヒント1
- 動画の「【決まり】人物を整理する手順」の画面で出た【注意】は、「『己』を話している人と決めつけない」でした。問1の解説の【注意】には、「当てはめて確かめる」とありました。「己」は「自分」という意味で、誰のことかは文字だけでは決まりません。
ヒント2
- はじめに、この言葉の場面を確かめます。話しているのはかぐや姫で、聞いているのは翁です。翁は、かぐや姫を育てたおじいさんです。「己が身は」は「『己』の身は」、「この国の人にもあらず」は「この国の人でもない」、「月の都の人なり」は「月の都の人である」という意味です。
ヒント3
- 次に、当てはめます。「己」を翁だとすると、「翁は月の都の人である」となります。話に合うでしょうか。「己」をかぐや姫だとすると、どうでしょうか。「月の都の人」と言えるのはどちらかで決めましょう。
ヒント4
- 違いを書くときは、動画の問1の④「己が恐れはべれば」を思い出します。問1の解説の【注意】に「名人は地面、枝の上の人が恐れる」とありました。あの文を言っていたのは名人です。「己」は名人でしたか。それとも別の人でしたか。画面の「答え ④」のところで確かめましょう。
ヒント5
- 比べる点をそろえて、2 つを並べます。見る点は、「言っている人」と「『己』が指す人」です。今回と動画の問1 のそれぞれで、この 2 つを書きましょう。
ヒント6
- 今回は、「言っている人」と「『己』が指す人」が同じでしょうか。動画の問1 はどうでしょうか。片方だけ書いて終えないようにします。「ここでは〜を指し、動画の問1 では〜を指していた。」という形で書いてみましょう。
答えと解き方
かぐや姫。ここでは話している本人を指し、動画の問1 では、話している名人ではなく木に登っている人を指していた。
解き方
「己」は、誰を指すかが場面で決まります。「月の都の人」と言えるのは、かぐや姫です。形だけで決めず、場面に当てはめましょう。
宿題5徒然草 第 215 段です。平宣時という人が、若いころの思い出を語っている部分です。あらすじ：ある夜、宣時は、幕府で大きな力を持っていた最明寺入道に呼ばれて行きました。入道は酒を持ってきて、「一人で飲むのはさびしいから呼びました。肴になる物を探してください」と言いました。
読みがな：紙燭（しそく）、小土器（こかわらけ）、味噌（みそ）、候ふ（そうろう）、事足りなん（ことたりなん）、数献（すこん）、興（きょう）、侍りき（はべりき）
(1)「これぞ求め得て候ふ」と言ったのは誰ですか。(2)「事足りなん」と言ったのは誰ですか。(3)「興に入られ」たのは誰ですか。(1)〜(3)は、ア 宣時 イ 最明寺入道 から選びなさい。(4) (1)を考える手がかりを 2 つ書きなさい。1 つは、「これぞ求め得て候ふ」のあとの、言ったことを語る部分にある敬語 1 語とその種類、もう 1 つは話の流れです。
紙燭さして、くまぐまを求めしほどに、台所の棚に、小土器に味噌の少しつきたるを見出でて、「これぞ求め得て候ふ」と申ししかば、「事足りなん」とて、心よく数献に及びて、興に入られ侍りき。（注：紙燭＝手に持つ明かり／くまぐま＝すみずみ／小土器＝小さな素焼きの皿／これぞ求め得て候ふ＝これを探し当てました／事足りなん＝これで十分だろう／数献に及びて＝何杯も酒を飲んで／興に入られ侍りき＝楽しんでいらっしゃいました）
読みがな：紙燭（しそく）、小土器（こかわらけ）、味噌（みそ）、候ふ（そうろう）、事足りなん（ことたりなん）、数献（すこん）、興（きょう）、侍りき（はべりき）
(1)「これぞ求め得て候ふ」と言ったのは誰ですか。(2)「事足りなん」と言ったのは誰ですか。(3)「興に入られ」たのは誰ですか。(1)〜(3)は、ア 宣時 イ 最明寺入道 から選びなさい。(4) (1)を考える手がかりを 2 つ書きなさい。1 つは、「これぞ求め得て候ふ」のあとの、言ったことを語る部分にある敬語 1 語とその種類、もう 1 つは話の流れです。
本文には、人物の印や「と」の線を直接書きこんでかまいません。
(1) ア・イ：＿＿
(2) ア・イ：＿＿
(3) ア・イ：＿＿
(4) 敬語（1 語）：＿＿＿＿＿
敬語の種類：＿＿＿＿＿
話の流れ
ヒント1
- はじめに、動画の【決まり】人物を整理する手順の ③ で、「と」「とて」を探して会話を区切ります。この本文の言葉は 2 つです。1 つ目は「これぞ求め得て候ふ」、2 つ目は「事足りなん」です。
ヒント2
- また、この文章は、宣時が自分の思い出を語っています。動画の本文で、筆者が見たことを語っていたのと同じ形です。語っている宣時のことは、「宣時」という名前が出ないまま書かれています。
ヒント3
- (1) 1 つ目の言葉は、注のとおり「これを探し当てました」です。誰が探していたのかを考えます。
ヒント4
- あらすじを読み返しましょう。「肴になる物を探してください」と言ったのは誰ですか。言われたのは誰ですか。本文の「紙燭さして、くまぐまを求めしほどに」は、手に明かりを持って、すみずみまで探している場面です。探すように言われた人が、見つけて、報告しています。
ヒント5
- (2) 「『これぞ求め得て候ふ』と申ししかば」の「と」で、1 つ目の言葉が終わります。「しかば」は「〜たところ」という意味で、動画の本文の「申しはべりしかば」と同じ形です。
ヒント6
- そのあとの「『事足りなん』とて」は、別の人の言葉です。報告を受けて答えているのです。「事足りなん」は「これで十分だろう」という意味です。小土器についた少しの味噌を見て「十分だ」と決めているのは、探させた側と探した側の、どちらでしょうか。
ヒント7
- (3) 注で、「興に入られ侍りき」は「楽しんでいらっしゃいました」となっています。「いらっしゃいました」は、楽しんだ人を高めている言い方です。
ヒント8
- 語っているのは宣時です。宣時が自分のことを語るとき、自分を高めるでしょうか。
ヒント9
- 「侍り」があることに迷った人は、問1の解説の【注意】「『はべり』だけで決めず、『申し』と話の流れも見る」を読み返しましょう。「はべり」は「〜ます」にあたる丁寧語で、語っている人が聞いている人へ丁寧に言う言葉です。誰が楽しんだのかを決める語ではありません。
ヒント10
- (4) 問いが聞いているのは、「これぞ求め得て候ふ」のあとの、言ったことを語る部分にある敬語です。「 」の中ではなく、「と」のすぐあとを見ましょう。動画の問1の②で、「はべり」のほかに注目した語と同じ語が使われています。
ヒント11
- 「候ふ」は「 」の中にある語で、聞き手に「〜ます」と丁寧に話す言葉です。言っているのが宣時か入道かを決める手がかりにはなりません。
ヒント12
- 敬語の種類は、次の 3 つのどれかです。
ヒント13
- 尊敬語：相手の動作を高めて言う言葉（「いらっしゃる」など）。
ヒント14
- 謙譲語：自分の動作をへりくだって言う言葉。
ヒント15
- 丁寧語：聞いている人に丁寧に言う言葉（「〜ます」など）。
ヒント16
- 動画の問1の②の解説で、この語は「申し上げる」にあたる言い方だと説明していました。3 つのどれに当たるかを選びましょう。敬語がまだ不安な人は、「日記文学と古文の敬語」の回も見てみましょう。
ヒント17
- 話の流れは、(1)で考えたことをそのまま書きます。「肴を探すように言われた人が、どうしているのか」を 1 文にしましょう。敬語だけで決めず、話の流れと合わせて確かめるために書きます。
答えと解き方
(1)ア (2)イ (3)イ (4) 敬語＝申し（「申ししかば」でもよい）・謙譲語／話の流れ＝肴を探すように言われた宣時が、見つけて報告している。「申し」と「探していた人が報告している」の 2 つが入っていれば正解です。「候ふ」は不正解です。
解き方
(1)は、探していた人が見つけて報告する言葉なので宣時です。「申し」は「申し上げる」にあたる謙譲語で、宣時が自分の動作を語っていると考えると話が合います。敬語だけで決めず、話の流れと合わせて確かめます。(4)で「候ふ」と書いた人へ。「候ふ」は、言葉の中にある「〜ます」にあたる丁寧語です。言っている人が聞き手に丁寧に話していることは分かりますが、それだけでは宣時か入道かは決まりません。(2)でアを選んだ人は、「と」で言葉を区切ってみてください。報告を受けて答える言葉なので、話し手が入れ替わっています。肴を探させた入道が、味噌で十分だと言っています。(3)は注のとおり「楽しんでいらっしゃいました」と高めて語っているので、語っている宣時本人ではなく入道です。「侍り」を見てアを選んだ人は、「侍り」が語っている宣時から聞いている人への丁寧な言い方で、楽しんだ人を決める語ではないことを確かめましょう。
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