平家物語の修辞法をやさしく解説：対句・比喩・擬音語の見つけ方（祇園精舎・扇の的）

※ この記事は上の授業動画の内容をテキストで整理したものです。

この記事でわかること

• 平家物語がどんな作品で、なぜ「耳で聞く人に届く言葉の工夫」があるのか
• 対句（ついく）の見つけ方と、比喩（ひゆ）の答え方（「何が、どんな点で似ているか」）
• 「ひやうど」「ひいふつ」のような擬音語（ぎおんご）を現代の読み方で書く決まりと、その働き

平家物語は、耳で聞く人にも届く物語

平家物語は戦いの話で、「祇園精舎」のように漢字も並ぶので、難しそうに見えるかもしれません。

でもこの物語は、読まれただけでなく語りでも広まり、耳で聞く人にも届く物語でした。聞いている人には、文字も絵も見えません。それでも耳に残って場面が見えるように、言葉に工夫がしてあります。このような言葉の工夫を、修辞法（しゅうじほう）といいます。

この記事の目標は、対句、比喩、擬音語という工夫を文章の中から見つけて、何のためにそう書いたのかを言えるようになることです。全部を訳せなくても大丈夫です。

まず、作品について押さえましょう。

• 時代: 鎌倉時代
• 作者: よく分かっていない
• 種類: 軍記物語（ぐんきものがたり）（戦いを描いた物語）
• 内容: 平家という武士の一族が栄えて、滅びるまで
• 語り伝えた人: 琵琶法師（びわほうし）（琵琶という楽器を弾きながら、物語を語った人たち）

ここから考えたいのは、耳だけで聞く人に、どうやって覚えてもらい、どうやって場面を見せたのかということです。

合戦の場面があるので、つらいと感じる人は、無理をせず自分の調子に合わせてください。この記事で読むのは、物語の始まりと、海の上の扇を矢で射る場面です。

1 つ目の工夫：七五調（しちごちょう）

物語の始まりを読みます。その前に、いちばん難しそうな言葉を 2 つ、先に片づけましょう。

• 諸行無常（しょぎょうむじょう）＝すべてのものは変わりゆくこと
• 盛者必衰（じょうしゃひっすい）＝栄えた者は必ず衰えること

「盛者」は「せいじゃ」と読みたくなりますが、ここは「じょうしゃ」です。

では本文です。意味はひとまず置いておいて、できれば声に出して、音を確かめてみてください。

祇園精舎（ぎおんしょうじゃ）の鐘の声、諸行無常（しょぎょうむじょう）の響きあり。
娑羅双樹（しゃらそうじゅ）の花の色、盛者必衰（じょうしゃひっすい）の理（ことわり）をあらはす（あらわす）。
おごれる人も久しからず、ただ春の夜の夢のごとし。
たけき者もつひには（ついには）滅びぬ、ひとへに（ひとえに）風の前の塵（ちり）に同じ。

「あらはす」「つひには」「ひとへに」は、「あらわす」「ついには」「ひとえに」と読みます。古文では、言葉の途中のハ行（は・ひ・ふ・へ・ほ）を、わ・い・う・え・お と読むからです。

声に出すと調子がいいのは、なぜでしょう。音を数えてみます。小さい「ょ」「ゃ」は、前の字と合わせて一音です。

• 「祇園精舎の」＝ぎ・お・ん・しょ・う・じゃ・の で七音（しちおん）
• 「鐘の声」＝か・ね・の・こ・え で五音（ごおん）
• 「諸行無常の」＝しょ・ぎょ・う・む・じょ・う・の で七音
• 「響きあり」＝ひ・び・き・あ・り で五音

この七音と五音のくり返しが、七五調です。

ただし、ぴったりでない所もあります。「娑羅双樹の」は、しゃ・ら・そ・う・じゅ・の で六音です。それでも、耳に残る調子になっています。

切れ目で少し間をあけると、調子が出ます。「祇園精舎の、鐘の声。諸行無常の、響きあり。」と読んでみてください。

2 つ目の工夫：対句の見つけ方

「対句を見つけなさい」と言われると、字数が同じ所を探したくなります。「対」と聞けば、そう探したくなるのは自然です。でも、次の 2 つの文を見てください。

朝の教室は静かだ。
夕方のグラウンドはにぎやかだ。

字数はそろっていません。では、上下に並べて、同じ働きの言葉を結んでみましょう。

• 「朝の」と「夕方の」（いつ）
• 「教室は」と「グラウンドは」（どこが）
• 「静かだ」と「にぎやかだ」（どんなだ）

全部結べました。「いつ、どこが、どんなだ」という組み立てが同じです。

このように、組み立ての同じ文を並べたものが対句です。字数がそろわなくても、組み立てが同じなら対句です。

【決まり】対句の見つけ方

1. 文を上下に並べる
2. 同じ働きの言葉を線で結ぶ
3. 何と何を並べたかを見る

大事なのは 3 つ目です。並べられると、聞く人は自然に 2 つを比べます。この例なら、静かとにぎやかの違いがくっきりします。対句によっては、同じところがくっきりすることもあります。

問1：平家物語の始まりの対句を探す

平家物語の始まりにも、対句があります。もう一度、本文を見ましょう。難しい言葉の意味もつけておきます。

祇園精舎（ぎおんしょうじゃ）の鐘の声、諸行無常（しょぎょうむじょう）の響きあり。
娑羅双樹（しゃらそうじゅ）の花の色、盛者必衰（じょうしゃひっすい）の理（ことわり）をあらはす（あらわす）。
おごれる人も久しからず、ただ春の夜の夢のごとし。
たけき者もつひには（ついには）滅びぬ、ひとへに（ひとえに）風の前の塵（ちり）に同じ。

（注）諸行無常＝すべてのものは変わりゆくこと／娑羅双樹＝釈迦（しゃか）が亡くなったときにそばにあったという木／盛者必衰＝栄えた者は必ず衰えること／理＝道理／おごれる＝思い上がった／久しからず＝長く続かない／たけき＝勢いの強い

結べる言葉を確かめましょう。

1 組目

• 「鐘の声」と「花の色」
• 「響きあり」と「あらはす」

声と色ですから、耳と目が並んでいます。1 組目の文全体の字数を、読点を除いて数えてみると、「祇園精舎の鐘の声、諸行無常の響きあり」は 17 字、「娑羅双樹の花の色、盛者必衰の理をあらはす」は 19 字です。文全体の字数はそろっていませんが、組み立てが同じなので対句です。

2 組目

• 「おごれる人」と「たけき者」
• 「春の夜の夢」と「風の前の塵」

字数が違うから対句ではない、と思った人もいるでしょう。見た目がそろっていないと、そう感じるのも無理はありません。ここは字数ではなく、線で結べるかを見ます。

文を単位にすると 2 組で、文の中の前半どうし、後半どうしも対になっています。平家物語は語りで広まったので、聞いてすぐ耳に残るように作られているのです。音読してリズムを感じると、対句は見つけやすくなります。

3 つ目の工夫：比喩の答え方

比喩とは、たとえのことです。「何をたとえていますか」と聞かれて、何を書けばいいのか困ったことはありませんか。

古文らしく作った、次の例で考えてみましょう。

あの人の怒りは雷のごとし。

古文の比喩には、目印があります。

• ごとし＝〜のようだ
• 〜に同じ＝〜と同じだ

では、この文を「雷のようだ」と訳せば、説明できたことになるでしょうか。雷には「光る」「音が大きい」「急に来て激しい」と、いろいろな面があります。怒りと似ているのは、どの面でしょう。

• 光る → 怒りは光りません。
• 音が大きい → 音の大きさは、人によります。
• 急に来て激しい → これが合います。

だから、答えはこうなります。「怒りが、急に来て激しい点で雷に似ている」。

【決まり】比喩の答え方
何が、どんな点で似ているかを言う

「雷のようだ」で止めず、どんな点で似ているかまで言います。

問2：「春の夜の夢」「風の前の塵」のたとえ

本文の後半で、この答え方を使ってみましょう。「ごとし」と「同じ」が出てきます。

おごれる人も久しからず、ただ春の夜の夢のごとし。
たけき者もつひには（ついには）滅びぬ、ひとへに（ひとえに）風の前の塵（ちり）に同じ。

（注）おごれる＝思い上がった／久しからず＝長く続かない／たけき＝勢いの強い

塵は、細かいほこりのことです。

「はかない」は、短くて消えやすいという意味です。

「何が、どんな点で似ているか」を整理します。

• おごれる人の栄え → 春の夜の夢 → 短くてすぐ消える
• たけき者の力 → 風の前の塵 → 短くてすぐ消える

春の夜の夢も、風の前の塵も、短くてすぐ消えるものです。この共通点が、おごれる人やたけき者と重ねられています。

「夢のようにすばらしい」と読みたくなった人もいるかもしれません。今の「夢のよう」にはそういう意味があるので、自然なことです。ただ、すぐ前に「久しからず」（長く続かない）とあります。ここで言っているのは、すばらしさではなく短さです。

「短い夢」「飛ばされるほこり」とだけ考えた人は、そこまで読めています。あとは、誰の何と重なるかまで足しましょう。

この始まりの部分は、これから語られる平家の運命の予告にもなっています。

扇の的の場面と、場面を見せる工夫

ここからは、戦いの途中の一場面、「那須与一（なすのよいち）」です。扇の的と呼ばれる所です。

舞台は屋島（やしま）の戦いで、平家と源氏という 2 つの武士の一族が、敵どうしとして戦っています。与一は源氏の武士です。海の上の舟に立てた扇を射るように、大将の義経（よしつね）に命じられます。

揺れる海の上の、小さな的です。与一は馬に乗ったまま海に少し入り、そこから一本の矢で当てなければなりません。なかなか厳しい条件です。

物語は、ここから短い文を連ねて、場面をどんどん進めます。耳で聞く人を待たせないやり方です。

耳で聞く人に場面を見せる工夫は、ほかにもあります。色の言葉を並べて、絵のように見せる書き方です。今の言葉なら、「青い空に白い雲」と聞くと、景色が目に浮かびます。色の言葉がいくつか並んでいたら、この工夫だと考えてください。

では、矢が飛ぶ瞬間はどう語ったのでしょう。聞いている人に矢は見えません。そこで次の工夫が出てきます。

擬音語・擬態語（ぎたいご）と、読み方の決まり

漫画の「ドーン」や「ヒュッ」で、場面が見える感じがしたことはありませんか。次の 2 つの文を比べてみましょう。

ボールを打った。
カキーンとボールを打った。

後の文では、音が聞こえてきます。説明を聞いているというより、自分がその場で音を聞いている感じになります。

• 擬音語＝音をそのまま言葉にしたもの（カキーン）
• 擬態語＝様子を言葉にしたもの（ゆらゆら）

古文の言葉は、書き方が今と違うものがあるので、読み方を 3 つ押さえます。決まりが続くので、覚えるのに手間がかかる所です。一度で全部入らなくても、ここへ戻って読み直せば大丈夫です。

1 つ目：「やう」の読み方

• 「やう」は「よう」と読みます。枕草子の「やうやう」は「ようよう」です。
• 「き」「ひ」のようにイの音の字のあとの「やう」は、小さい「ょ」を使って「ょう」と読みます。「きやう」（都の「京」のこと）は「きょう」です。

2 つ目：大きく書いた「つ」の読み方

古文では、小さい「っ」も大きく「つ」と書くことがあります。手がかりは、今の言葉にしたときの言い方です。

• 今の言葉で詰まって言う所は、小さい「っ」にします。「立つて」は今なら「立って」と言います。
• 今も「つ」と言う所は、そのまま「つ」です。「立つ」は今も「たつ」と言います。
• 音の言葉の終わりの「つ」は、「ヒュッ」のように短く切れる音なので、小さい「っ」にします。

3 つ目：音の言葉は、途中のハ行を直さない

音の言葉は、字のとおりの音を写しているので、途中のハ行も直しません。旗が風に鳴る「はたはた」を、「はたわた」とは読みません。

これは音の言葉だけの決まりです。音の言葉でなければ、「あらはす」を「あらわす」と読むように、今までどおり直します。

1 つ目の決まりと、2 つ目のはじめの 2 つは、古文の言葉のどれにも使えます。

問3：与一の矢の音

扇の的の一節です（「…」の所は、途中を省いています）。かっこの中の読みがなを頼りに読んでみてください。

与一、鏑（かぶら）を取つて（とって）つがひ（つがい）、よつ引いて（よっぴいて）ひやうど放つ。…ひいふつとぞ射切つたる（いきったる）。

（注）鏑＝音を立てて飛ぶ矢／よつ引いて＝十分に引きしぼって

今の読み方で通して読むと、こうなります。「与一、鏑を取って、つがい、よっぴいて、ひょうど放つ。ひいふっとぞ射切ったる。」

(1) の考え方

「ひやうど」は、イの音の字「ひ」のあとの「やう」なので「ょう」と読んで、「ひょうど」です。

「ひいふつ」は「ひいふっ」です。理由は 2 つあります。

• 「ふ」はそのままです。音の言葉は、途中のハ行を直しません。「ひいうっ」としてしまった人は、「あらはす」を「あらわす」と読むのと同じように直したのだと思います。その考え方は、音の言葉でなければ合っています。ただ、これは矢の音なので直しません。
• 終わりの「つ」は、音の言葉の終わりの短く切れる音なので、小さい「っ」にします。「ひいふつ」のままにした人は、ここを直せば大丈夫です。

同じ文の「放つ」は音の言葉ではなく、今も「はなつ」と言うので、「つ」のままです。

「よつ引いて」も、響きが音のように聞こえるかもしれません。でも注にあるとおり、十分に引きしぼるという動作で、音ではありません。

(2) の考え方

「矢を放った」「射切った」だけでも、筋は分かります。でも音があると、聞いている人はその場にいるように感じます。矢が飛び、扇を射切る瞬間を、耳で聞いているように感じさせる働きです。これも語りの工夫です。

もう一つ：「ぞ」の働き

「ひいふつとぞ射切つたる」の「ぞ」を見てください。「ぞ」は文の途中にあると、文の終わりの形を変えて、その文を強める係りの助詞です。「徒然草と係り結び」の回で学ぶ、係り結びです。

結びは、そのあとの文の終わりの「射切つたる」です。いちばん盛り上がる所が強められています。

問4：敵の平家まで感動した

矢は扇を射切りました。見ていた人たちはどうしたでしょう。ここで対句がもう一度出てきます。平家と源氏は敵どうしで、与一は源氏の武士だということを思い出してください。

沖には平家、舟端（ふなばた）をたたいて感じたり。
陸（くが）には源氏、箙（えびら）をたたいてどよめきけり。

（注）舟端＝船のふち／箙＝矢を入れる道具

上下に並べて、そろえてある言葉を確かめましょう。

• 「沖には」と「陸には」
• 「平家」と「源氏」
• 「舟端を」と「箙を」
• 「たたいて」と「たたいて」
• 「感じたり」と「どよめきけり」

与一は源氏の武士ですから、源氏は味方、平家は敵です。「源氏がほめた」とだけ考えた人は、そこまでは読めています。上の行ももう一度見てみましょう。「感じたり」は、感動したということです。敵の平家まで、舟のふちをたたいて感動しているのです。

敵と味方を同じ形で並べると、どちらも同じように心を動かされたことが伝わります。対句は、見つけて終わりではありません。何と何を並べたかで、伝えたいことが分かります。

まとめ：語りの工夫

平家物語は、鎌倉時代の軍記物語で、琵琶法師が語り伝えました。だから、耳だけで聞く人に届く工夫がしてあります。

• 七五調＝七音と五音のくり返し。ぴったりでない所もある
• 対句＝組み立ての同じ文を並べる。字数はそろわなくてよい
• 比喩＝目印は「ごとし」「同じ」。似ている点まで言う
• 短い文を連ねる＝短い文で場面を進める
• 色を並べる＝色の言葉を並べて、場面を絵のように見せる
• 擬音語・擬態語＝音や様子をそのまま言葉にする。現代の読み方に直して読む

自分で解いて確かめたい人は、ページの下のプリントと練習問題のページへどうぞ。宿題には、同じ鎌倉時代の随筆である方丈記の比喩と、扇の的の続きの場面も出てきます。続きの場面も合戦なので、つらいと感じる人は、無理をせず自分の調子に合わせてください。

よくある質問

Q. 字数がそろっていなくても、対句と言えるのですか？

A. 言えます。対句かどうかは、字数ではなく組み立てで見ます。文を上下に並べて、同じ働きの言葉を線で結べれば対句です。「祇園精舎の鐘の声、諸行無常の響きあり」と「娑羅双樹の花の色、盛者必衰の理をあらはす」も、読点を除いて 17 字と 19 字で字数は違いますが、対句です。

Q. 「何をたとえていますか」と聞かれたら、どう答えればいいですか？

A. 「何が、どんな点で似ているか」まで言います。「雷のようだ」と訳すだけで止めず、「怒りが、急に来て激しい点で雷に似ている」のように答えます。「ごとし」「〜に同じ」が、たとえを見つける目印です。

Q. 「ひいふつ」は、なぜ「ひいうっ」と読まないのですか？

A. 矢の音を表す擬音語だからです。音の言葉は字のとおりの音を写しているので、途中のハ行を直しません。終わりの「つ」は短く切れる音なので、小さい「っ」にして「ひいふっ」と書きます。

このシリーズについて

この記事は、シリーズの「基礎」の回です。このシリーズには「基礎」「入試基礎」「入試応用」の 3 段があります。続きの回も、順番に公開していきます。

この単元の授業

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• STEP 1-2
• STEP 1-3
• STEP 1-4（この記事）
• STEP 2-1（準備中）
• STEP 2-2（準備中）
• STEP 3-1（準備中）
• STEP 3-2（準備中）

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