中2国語｜古文の読解（随筆・日記等）【Step 1a】

中2 国語｜古文の読解（随筆・日記等）｜Step 1a

※ この記事は上の授業動画の内容をテキストで整理したものです。

栞先生

見た景色やふと感じたことを書きとめる行為は、昔の人にもありました。清少納言や兼好法師が見聞や感想を自由に記した作品が、『枕草子』と『徒然草』です。

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この単元の位置づけです。

古文は、言葉の意味を追えても、作者の見方や文末の形がつながりにくいところで混乱しやすい。

「花こそ咲け。」では、こそを受けて文末が已然形になる。係り結びが見えると、強調された箇所までつかめる。

随筆の内容と係り結びを結びつけると、古文の文章を筋道立てて読みやすくなる。

心に浮かんだことを書きとめる

栞先生

見た景色やふと感じたことを書きとめる行為は、昔の人にもありました。清少納言や兼好法師が見聞や感想を自由に記した作品が、『枕草子』と『徒然草』です。

スマホのメモやSNSに、今日見た景色やふと感じたことを書きとめること、あるよね。清少納言や兼好法師も、同じように心に浮かんだことを自由に書きつけていた。それをまとめたのが随筆——枕草子と徒然草だよ。

随筆とは何か

栞先生

随筆は、見聞きしたことや感想を自由な形式で綴った文学です。作られた筋を中心とする物語とは分けます。古文では前後をつないで場面を捉えることが大切です。

随筆＝見聞や感想を自由な形式で綴った文学

• 枕草子：清少納言が著した平安時代の随筆
• 徒然草：兼好法師が著した鎌倉時代の随筆
• すべての古文が随筆なのではなく、ここではこの二作品を扱う

枕草子の基本

栞先生

『枕草子』は、清少納言が著した平安時代の随筆です。趣や風情があり、興味深いという「をかし」の美意識が特徴です。清少納言は、一条天皇の中宮定子に仕えた女房でした。

• をかし＝趣がある・興味深い・風情がある
• 清少納言は、一条天皇の中宮定子に仕えた女房

作品名・作者・時代の対応は、知識として組にして覚えておこう。

作品名・作者・時代・特徴を一組にし、作品名から残りを思い出す整理は、二作品の知識問題に使えます。

作者を確かめる観点

栞先生

作品名と作者を対応させ、作者とその周囲の人物を分けて考えます。まず「誰が書いたか」に注目しましょう。

• 作品名と作者の対応を見る
• 作者と、その周囲の人物を混同しない

確認問題①

栞先生

平安時代の随筆『枕草子』を書いた人物を選びなさい。ア、兼好法師。イ、清少納言。ウ、一条天皇。エ、藤原道長。

平安時代の随筆『枕草子』を書いた人物を選びなさい。

• ア　兼好法師
• イ　清少納言
• ウ　一条天皇
• エ　藤原道長

確認問題① 答え

栞先生

答えはイです。『枕草子』の作者は清少納言で、中宮定子に仕えた女房でした。

答え：イ　清少納言

• 『枕草子』の作者は清少納言
• 清少納言は、一条天皇の中宮定子に仕えた女房

徒然草の基本

栞先生

『徒然草』は、兼好法師が著した鎌倉時代の随筆です。この世のものは移り変わるという無常観と処世観が特徴です。兼好法師は出家後も、貴族・武士・庶民と交流しました。

• 無常観＝この世のものは移り変わってとどまらないという見方
• 処世観＝世の中をどう生きていくかについての考え方
• 兼好法師は若くして出家した後も、貴族・武士・庶民と交流した
• 序段を含む全244段からなる

作品は序段を含む全244段からなります。

二つの随筆を対比する

栞先生

『枕草子』は清少納言・平安時代・「をかし」の美意識、『徒然草』は兼好法師・鎌倉時代・無常観と処世観です。まずこの組を入口にし、本文では作者が何をどのように見ているかを確かめます。

作品の味わいがつかみにくいときは、まずこの表の対応を手がかりにし、本文で作者の見方を確かめよう。

対応を整理する観点

栞先生

作者・時代・特徴を作品ごとの一組に戻してみましょう。二作品を横に並べると、違いが整理しやすくなります。

• 作品ごとに「作者・時代・特徴」を一組として見る
• 語句を二作品の欄へ振り分ける

確認問題②

栞先生

『枕草子』と『徒然草』の作者・時代・特徴として、①〜⑥に語句を入れなさい。『枕草子』は作者①、時代②、特徴③。『徒然草』は作者④、時代⑤、特徴⑥。語句は、清少納言、兼好法師、平安時代、鎌倉時代、「をかし」の美意識、無常観・処世観です。

『枕草子』と『徒然草』について、作者・時代・特徴が正しくなるように、①〜⑥に当てはまる語句を【語句】から選びなさい。

『枕草子』　作者：①　時代：②　特徴：③
『徒然草』　作者：④　時代：⑤　特徴：⑥

【語句】清少納言／兼好法師／平安時代／鎌倉時代／「をかし」の美意識／無常観・処世観

確認問題② 答え

栞先生

答えは、①清少納言、②平安時代、③「をかし」の美意識、④兼好法師、⑤鎌倉時代、⑥無常観・処世観です。作品ごとの組で確かめます。

答え：① 清少納言／② 平安時代／③ 「をかし」の美意識／④ 兼好法師／⑤ 鎌倉時代／⑥ 無常観・処世観

『枕草子』は平安時代の随筆、『徒然草』は鎌倉時代の随筆。作者と特徴も作品ごとに組で押さえる。

時代背景の基礎語

栞先生

中宮は天皇の后の称号、女房は天皇・皇族・貴族に仕えた女性の呼称、出家は僧侶となって仏道修行に入ることです。定子は一条天皇の中宮で、清少納言は定子に仕え、兼好法師は若くして出家しました。

定子は一条天皇の中宮で、清少納言は定子に仕えた女房。兼好法師は若くして出家した。

確認問題③

栞先生

語句と意味を対応させなさい。中宮＝①、女房＝②、出家＝③。ア、天皇の后の称号。イ、僧侶となり仏道修行に入ること。ウ、天皇・皇族・貴族に仕えた女性の呼称。

次の語句と意味が正しく対応するように、①〜③に当てはまる記号を【意味】から選びなさい。

中宮＝①
女房＝②
出家＝③

【意味】
ア　天皇の后の称号
イ　僧侶となり、仏道修行に入ること
ウ　天皇・皇族・貴族に仕えた女性の呼称

確認問題③ 答え

栞先生

答えは①ア、②ウ、③イです。人物との関係に戻して意味を確かめると、用語を整理しやすくなります。

答え：① ア／② ウ／③ イ

章段の主題を読む

栞先生

『枕草子』のある章段では、九月ごろ、一晩中の雨が朝にはやみ、朝日が差します。清少納言は、草木の露や雨粒のついた蜘蛛の巣を「をかし」と味わいます。

九月ばかり、夜一夜降りあかしつる雨の、今朝はやみて、朝日いとけざやかにさし出でたるに、前栽の露こぼるばかりぬれかかりたるも、いとをかし。透垣の羅文、軒の上などに、かいたる蜘蛛の巣のこぼれ残りたるに、雨のかかりたるが、白き玉を貫きたるやうなるこそ、いみじうあはれにをかしけれ。

時・天気・目に映るものを捉え、作者の感じ方と結ぶと、主題は雨上がりの朝の情景の美しさだと読めます。

法師の行動と気持ちを読む

栞先生

『徒然草』の仁和寺の法師は、石清水へ一人で出かけます。極楽寺と高良などを拝み、参詣を果たしたと思って帰ります。山へ登る人を気にしながらも、山へは行きませんでした。

法師は満足しているが、肝心の石清水を拝めていないことには気づいていない。主題は「少しのことにも、先達はあらまほしきことなり」。

本人は満足していますが、肝心の石清水を拝めていません。このずれから、わずかなことにも案内役が望ましいという主題を捉えられます。

係り結びの法則

栞先生

係り結びでは、係助詞と文末の活用形が対応します。「ぞ・なむ・や・か」を受ける文末は連体形、「こそ」を受ける文末は已然形です。「ぞ・なむ」は強調、「や・か」は疑問・反語、「こそ」は強調を添えます。

係助詞として使われ、文末の語と結びつく場合の法則。文章中に同じ文字があるだけで判断せず、係助詞と結びを組で確かめる。

係助詞として文末と結び付く場合の法則なので、同じ文字だけで決めず、係助詞・結び・文脈を確かめます。

こそと文末の結び

栞先生

普通の「花、咲く」に「こそ」を加えると、「花こそ咲け」となります。「こそ」に対応して文末が已然形の「咲け」へ変わるため、この二つを一組で捉えます。

対応が難しく感じたら、まず係助詞と結びの形の表を手がかりにしよう。文章で確かめる余裕が出たら、二つの対応をもう一度見直せばよい。

係り結びを例文で確かめる

栞先生

「花ぞ咲く」は「ぞ」と連体形「咲く」、「花こそ咲け」は「こそ」と已然形「咲け」が結びます。「何事かありけん」は「か」と連体形「けん」が結び、疑問を添えます。

係助詞、文末、活用形の順に確かめ、意味は文脈で判断します。「や・か」は疑問にも反語にもなるため、形だけでは決めません。

結びの形を選ぶ観点

栞先生

係助詞をまとまりで見て、対応する結びが連体形か已然形かを選びます。ここではまず形の対応を確かめます。

• 係助詞をまとまりで見る
• 対応する結びが連体形か已然形かを選ぶ

確認問題④

栞先生

係助詞を受けた文末の活用形を入れなさい。ぞ・なむは①、や・かは②、こそは③。①〜③には連体形または已然形を入れます。

係り結びについて、係助詞を受けた文末の活用形が正しくなるように、①〜③に「連体形」または「已然形」を入れなさい。

ぞ・なむ → ①
や・か → ②
こそ → ③

確認問題④ 答え

栞先生

答えは①連体形、②連体形、③已然形です。係助詞として文末と結び付く場合の対応です。

「ぞ・なむ・や・か」があると文末は連体形になり、「こそ」があると文末は已然形になる。

確認問題⑤

栞先生

「花や咲く。」の係助詞「や」が添える意味を選びなさい。ア、疑問。イ、強調。ウ、命令。

係助詞「や」は、文の意味によって疑問の意味にも反語の意味にもなる。「花や咲く。（花は咲くだろうか。）」で、係助詞「や」が添えている意味を選びなさい。

• ア　疑問
• イ　反語
• ウ　強調

確認問題⑤ 答え

栞先生

答えはアです。「花は咲くだろうか」と問いかける文なので、「や」は疑問を添えています。

答え：ア　疑問

• 「花や咲く。」は「花は咲くだろうか」と問いかける文なので、「や」は疑問の意味を添える
• 同じ「や」でも「咲くだろうか、いや咲きはしない」と打ち消す気持ちで使えば反語になる
• 疑問か反語かは、形だけでなく文の内容で決まる

古文本文の係り結び

栞先生

『枕草子』の雨上がりの章段には、「こそ」を受けて「をかしけれ」と結ぶ文があります。「こそ」と、已然形の「けれ」を一組で捉えます。

白き玉を貫きたるやうなるこそ、いみじうあはれにをかしけれ。

本文から抜き出す観点

栞先生

本文から係り結びを起こす語を一語抜き出します。結びの形も見て、係助詞を確かめましょう。

• 係り結びを起こす語を一語だけ抜き出す
• 結びの形も手がかりとして確かめる

確認問題⑥

栞先生

『徒然草』序段の「あやしうこそものぐるほしけれ。」から、係り結びを起こしている係助詞を一語抜き出しなさい。

つれづれなるままに、日暮らし、硯に向かひて、心に移りゆくよしなしごとを、そこはかとなく書きつくれば、あやしうこそものぐるほしけれ。

次の『徒然草』序段の一部から、係り結びを起こしている係助詞を一語抜き出しなさい。

「あやしうこそものぐるほしけれ。」

確認問題⑥ 答え

栞先生

答えは「こそ」です。「こそ」を受け、文末は已然形の「ものぐるほしけれ」で結ばれています。

答え：こそ

• 係助詞は「こそ」
• 「こそ」を受けて、文末が已然形の「ものぐるほしけれ」で結ばれている

よくある間違い

栞先生

一語ずつ現代語に置き換えるだけでは、場面や気持ちが見えにくいことがあります。前後から状況を捉えます。

×　一語ずつ置き換えた文で、意味が通らないまま終える

○　現代語訳は、文脈から場面と気持ちをつかみ、自然な日本語に整える

×　係助詞だけを見つけ、文末を確かめない

○　係助詞と結びの活用形を一組で確かめる

係助詞だけで終えず、対応する文末と活用形まで一組で確認すると、形と意味がつながります。

確認問題⑦

栞先生

『徒然草』の「極楽寺・高良などを拝みて、かばかりと心得て帰りにけり。」に書かれた法師の行動を選びなさい。ア、案内者と山へ登った。イ、極楽寺・高良などを拝まずに帰った。ウ、極楽寺・高良などを拝んで帰った。エ、ほかの参詣者と山へ登った。

さて、かたへの人にあひて、「年ごろ思ひつること、果たしはべりぬ。聞きしにも過ぎて尊くこそおはしけれ。そもそも、参りたる人ごとに山へ登りしは、何事かありけん、ゆかしかりしかど、神へ参るこそ本意なれと思ひて、山までは見ず。」とぞ言ひける。少しのことにも、先達はあらまほしきことなり。

石清水を拝みに一人で出かけた法師について、次の『徒然草』の一文を読んで、この一文に書かれている法師の行動を選びなさい。

「極楽寺・高良などを拝みて、かばかりと心得て帰りにけり。」

• ア　法師は案内者と山へ登った。
• イ　法師は極楽寺・高良などを拝まずに帰った。
• ウ　法師は極楽寺・高良などを拝んで帰った。
• エ　法師はほかの参詣者と一緒に山へ登った。

確認問題⑦ 答え

栞先生

答えはウです。「拝みて」は「拝んで」という意味で、法師はそれで参詣を果たしたと思いましたが、肝心の石清水は拝めていませんでした。

答え：ウ　法師は極楽寺・高良などを拝んで帰った。

• 「拝みて」＝拝んで
• 法師はそれで参詣を果たしたと思って帰った
• しかし、肝心の石清水は拝めていなかった

随筆の読解をまとめる

栞先生

二つの随筆は、作品・作者・時代・特徴を組で整理します。章段では、場面や行動と感じ方を結び、出来事と結末から主題を読み取ります。

• 枕草子＝清少納言・平安時代・「をかし」の美意識
• 徒然草＝兼好法師・鎌倉時代・無常観・処世観
• 係り結びは、係助詞→結びの活用形→添える意味を一組で見る

雨上がりの章段の主題と、「こそ」の結びが自分の言葉で説明できるか確かめよう。迷うところがあれば、主題の読み方か係り結びの表に戻る。

この先は、日記文学や古文の敬語も名前に出てくる。ここでは仕組みには踏み込まない。

係り結びは、係助詞・結びの活用形・意味を一組で見ます。まず形の組を確かめ、意味は文脈に戻って判断しましょう。

よくある質問

『枕草子』と『徒然草』の作者をどう区別すればよいですか。

二作品を続けて覚えると混ざりやすいところです。作品名・作者・時代・特徴を一組ずつに分け、作品名を見て残りを言えるか確かめましょう。

「や」がある文は強調と考えてよいですか。

「ぞ・なむ・こそ」の強調と取り違えやすいところです。「や・か」は疑問や反語を添えるので、文全体の意味からどちらかを判断します。

係助詞を見つければ係り結びの問題は解けますか。

係助詞だけで答えたくなるのは自然ですが、対応する文末まで見る必要があります。係助詞と結びの活用形を一組にし、最後に意味を文脈で確かめましょう。

仁和寺の法師は山へ登ったのですか。

ほかの参詣者が登るのを見たため、法師も登ったように読み違えやすい場面です。法師は極楽寺・高良などを拝んで帰り、山へは登りませんでした。

この単元の授業

• Step 1a（この記事）

栞先生

続けて、上の練習問題や前後の単元でどんどん力をつけよう。（動画への質問はYouTubeのコメント欄でもどうぞ）

しおり先生

AI先生

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