入試の基礎：文の中の手がかりを取る｜かぎかっこのない古文で、会話と主語を見つける

※ この記事は上の授業動画の内容をテキストで整理したものです。

この記事でわかること

• 知らない古文を、頭から訳さずに読むための4つの手順
• 「と」「とて」を手がかりに会話を区切り、主語が書いていなくても誰の言葉かを追う方法
• 現代仮名遣いの直し方と、係り結びの「か」「や」の訳し方

全部訳せなくても、取れる問いがある

入試の古文には、知らない文章が出ます。それならお手上げだ、と思うかもしれません。でも、文章は知らなくても、問いにはよく出る形があります。

• 現代仮名遣い
• 会話の範囲
• 主語
• 係り結び
• 語の意味
• 理由

この記事では、前の4つを扱います。この4つは、全文を訳せなくても、文の中の手がかりから答えを探せます。語の意味と理由は、「入試の基礎：内容を読む」の回で学びます。

歴史的仮名遣いや係り結びが不安な人は、先に「古文の読み方の復習、随筆とは、枕草子」の回と「徒然草と係り結び」の回を見ておくと楽です。このまま読み進めてもかまいません。必要な決まりは、この記事の中でも短く確かめます。

知らない文章を読む4つの手順

いきなり頭から全部訳そうとすると、途中で止まって時間が足りなくなります。そこで、読む順番を先に決めておきます。

1. 先に問いと注を読む：何を聞かれているかが分かると、探す物が決まります。
2. 人物に印をつける：主語が書いていない所も飛ばさず、誰の動作かを考えます。
3. 「と」「とて」で会話を区切る：「と」は会話に入れません。
4. 問いから本文に戻る：手がかりは本文の中から探します。自分の想像では答えません。

1と2は、教科書に書かれていないこともあります。でも、学校の読み方と食い違うものではありません。試験の時間の中で迷いにくくなるので、ここでは使っていきます。

手順1：本文より先に注を読む

ここで使う文章は、徒然草の一節です。徒然草は、鎌倉時代の末に兼好法師が書いた随筆です。本文を読む前に、注だけを見てみましょう。

• 八つになりし年＝八歳になった年
• 何として＝どのようにして
• え答へずなりはべりつ＝答えられなくなってしまいました
• 諸人＝いろいろな人
• 興じき（きょうじき）＝おもしろがった

八歳の年の話で、誰かが答えられなくなって、おもしろがっている。本文を読む前なのに、これだけの見当がつきます。

本文を読まなくても取れる問い：現代仮名遣い

中身が分からなくても取れる問いがあります。現代仮名遣いです。決まりを確かめましょう。

• 言葉の途中や終わりのハ行は、わ・い・う・え・おに直す（あはれ→あわれ）
• 言葉の頭のハ行は直さない（はな→はな）
• 助詞の「は」「へ」は、そのまま書く（人は、山へ）
• 「あう」の音は「おう」に直す（やうす→ようす）
• 二段階で直す語もある（あふぎ→あうぎ→おうぎ）
• 動詞の終わりの「ふ」は、「う」にするだけ（習ふ→ならう。「なろう」にはしない）

自分の手で解いてみたい人は、ページのいちばん下にあるプリントから解けます。

①から③は、途中や終わりのハ行を直すだけです。「ひ」が「い」に、「は」が「わ」に、「ふ」が「う」になります。

④は、問いに添えてある「さうらふ」を直します。

• 「さう」は、「あう」の音を「おう」にする決まりで「そう」になります。
• 動詞の終わりの「らふ」は、「ふ」を「う」にするだけなので「らう」のままです。

③を「こたう」と書き、「たう」を「とう」にしないのと同じ理由です。なお、「候ふ」を「そうろう」と読む言い方もあるので、「そうろう」と書いても正解です。

ここには、間違えやすい所が二つあります。

• 「こたえる」と書かない：「こたう」は変な言葉に見えるので、「こたえる」と書きたくなります。意味を考えたからこそ出てくる答えですが、これは訳す問いではなく、仮名の書き方を直す問いです。
• 「ひらがなで」を見落とさない：「問いて」と書くと、決まりは分かっているのに点になりません。

手順2：本文を読んで、人物に印をつける

本文は次のとおりです。かっこの中は読みがなです。全部は訳さなくてかまいません。「仏の話が続いているな」と分かれば十分です。

八つになりし年、父に問ひて（といて）言はく（いわく）、仏はいかなるものにか候ふ（そうらう）らんと言ふ（いう）。
父が言はく、仏には人のなりたるなりと。
また問ふ（とう）、人は何として仏にはなり候ふやらんと。
父また、仏の教へ（おしえ）によりてなるなりと答ふ（こたう）。
また問ふ、教へ候ひける（そうらいける）仏をば、何が教へ候ひけると。
また答ふ、それもまた、先の仏の教へによりてなりたまふ（たまう）なりと。
また問ふ、その教へ始め候ひける第一の仏は、いかなる仏にか候ひけると言ふとき、父、空よりや降りけん、土よりや湧きけん（わきけん）と言ひて（いいて）笑ふ（わらう）。
問ひ詰められて（といつめられて）、え答へず（こたえず）なりはべりつと諸人に語りて興じき（きょうじき）。

印をつけられるのは「父」と「諸人」です。ただ、最初の「父に問ひて」に注目してください。「父に」と言うのだから、父の相手がいるはずです。でも、その人の名前は書いていません。「こういう人がいるぞ」と気づいておきましょう。

手順3：「と」で会話を区切る

本文にはかぎかっこがありません。どこまでが会話なのか分からず、止まりそうになる所です。そこで、今の言葉で考えてみましょう。

• 「明日行くよ」と言った。
• 明日行くよと言った。

かぎかっこを取っても、「と」の前が言葉だと分かります。古文も同じです。

会話の範囲の決まり

• 始まり＝「言はく」など、言葉を導く部分のあと
• 終わり＝「と」「とて」の前（「と」は入れない）

「父が言はく、仏には人のなりたるなりと。」で確かめます。この文は、三つに分けられます。

• 「父が言はく、」：言葉を導く部分です。「これから話します」という合図で、言葉そのものではありません。
• 「仏には人のなりたるなり」：会話です。
• 「と。」：会話の外です。

終わりの目印は「と」で、「と」は会話の外なので含めません。始まりは「また問ふ」のあとです。「また問ふ」も話している場面の一部に見えますが、言葉そのものではなく、言葉を導く部分です。「言はく」と同じ働きをしています。

会話の意味は「教えた仏を、何が教えたのですか」です。かぎかっこがなくても、これで区切れました。

もう二つ、覚えておきましょう。

• 抜き出す問いでは、字を変えない：「教へ」を「教え」に直すと、抜き出しになりません。直す練習をした問1とは反対です。
• 「と」が二つある文では、「言ふ」のすぐ前の「と」が会話の終わり：宿題で使います。

主語が書いていなくても、追いかけられる

会話が区切れたら、次はそれを誰が言ったのかです。主語が書いていないことは、古文が読みにくく感じる大きな原因の一つです。でも、今の言葉ならどうでしょう。

• 「今何時？」と聞く。「三時だよ」と答える。
• 「じゃあ行こうか」と聞く。「うん」と答える。

主語は一度も書いていないのに、聞く人と答える人が入れ替わっているだけだと分かります。古文も同じです。

主語を追う決まり

• 最初に「誰が誰に尋ねたか」をつかむ
• あとは、問う人と答える人が交互に続く
• 交互が終わったら、「〜られて」など文の中の言葉で考える

最後の決まりは、今の言葉で考えると分かりやすくなります。「先生にほめられて、うれしかったよ」と家で話した、とあれば、話したのは、ほめられた本人です。

次の図は、本文の全文に、問われている語の下線を引いたものです。

この子は筆者本人です。この文章は、筆者が八歳のころの思い出を書いたものです。

①と②：交互に追う

最初に「父に問ひて」とあるので、問うのは父の相手です。注の「八歳になった年」とつながって、子だと分かります。あとは、問うのが子、答えるのが父で、交互に続きます。「と」で区切った会話を並べると、次のようになります。

• 子が問う：仏はいかなるものにか候ふらん
• 父が答える：仏には人のなりたるなり
• 子が問う：人は何として仏にはなり候ふやらん
• 父が答える：仏の教へによりてなるなり
• 子が問う：教へ候ひける仏をば、何が教へ候ひける
• 父が答える：それもまた、先の仏の教へによりてなりたまふなり
• 子が問う：その教へ始め候ひける第一の仏は、いかなる仏にか候ひける

子どもに「なんで？」と聞かれ続けて、大人が困っていく、あの感じです。

言葉づかいも手がかりになります。問う言葉には「候ふ」が多く出てきます。「候ふ」は「〜です・〜ます」にあたる丁寧な言葉で、子が父に丁寧に話しているからです。

③：書いてある所は、そのまま取る

「笑ふ」のすぐ前を見ると、「父、空よりや降りけん、土よりや湧きけんと言ひて笑ふ」とあります。「父、」と書いてあるので、主語は父です。

④：いちばん迷う所

子の思い出だから、語ったのも子だ、と考えた人もいるでしょう。それは自然な考えです。ただ、ここでは「と」の前の言葉を見ます。そこには「問ひ詰められて」とあります。

問い詰められたのは父です。つまり、「答えられなくなってしまいました」と周りの人に語って、おもしろがったのは父です。

困っているのに、楽しそうです。「やられたよ」と話している。息子の賢さを喜ぶ父の顔が見える話です。

係り結びは、先に助詞を探す

文の終わりを見ても、形が変わったのかどうか分からない結びがあります。そこで順番を逆にして、先に助詞を探します。

係りの助詞は、ぞ・なむ・や・か・こそ の五つです。これらが文の途中にあると、文の終わりの形が変わります（「けり」が「ける」や「けれ」になります）。この文の終わりが結びです。

「か」「や」の決まり

• 疑問を表し、「〜だろうか」と訳す
• 結びは、その文の終わりの語句

「〜だろうか、いや〜ない」と逆を言う反語のときもありますが、この文章に出てくるのは疑問です。

たとえば「何事かありけん」なら、次のようになります。

• 助詞：か
• 結び：ありけん
• 訳：何事があったのだろうか

①の「らん」は、形が変わったように見えにくい語です。だから、まず「か」を見つけます。次に、その文の終わりを見ます。本文ではこのあとに「と言ふ」と続きますが、「と」は会話の外でした。だから、「と」の前の「候ふらん」までが結びです。

②も順番は同じで、先に「や」を見つけます。「より」は「から」と訳します。

「や」を見落とすと、「空から降ったのだ」と言い切ってしまい、父の困っている様子が消えます。父は「空から降ってきたのかなあ、土から湧いてきたのかなあ」と言って笑っているのです。たった一文字の「や」で、父の顔まで変わります。

まとめ

• 先に問いと注を読み、人物に印をつける
• 仮名遣いは「ひらがなで」を確かめて直す
• 「と」の前までが会話で、「と」は入れない
• 問う人と答える人を追えば、主語が書いていなくても分かる
• 「か」「や」が疑問のときは「〜だろうか」と訳す

全部を訳さなくても、知らない文章からこれだけの手がかりを取れました。一回で全部できなくても大丈夫です。分からなくなったら、いつでもここに戻ってきてください。

ページのいちばん下にある宿題のプリントでは、別の文章で同じ手順を試せます。

よくある質問

Q. 全文を訳せなくても、問いに答えられますか？

A. 現代仮名遣い、会話の範囲、主語、係り結びの問いは、文の中の手がかりから答えを探せます。仮名遣いの決まり、「と」「とて」、問う人と答える人の交互、「か」「や」が手がかりです。語の意味と理由の問いは、「入試の基礎：内容を読む」の回で学びます。

Q. 「候ふ」は「そうらう」と「そうろう」のどちらで書けばいいですか？

A. 問1では、添えてある「さうらふ」を決まりどおりに直すと「そうらう」になります。「候ふ」を「そうろう」と読む言い方もあるので、「そうろう」と書いても正解です。

Q. 歴史的仮名遣いや係り結びに自信がなくても、この記事を読んで大丈夫ですか？

A. 大丈夫です。必要な決まりは、この記事の中でも短く確かめています。もっとしっかり確かめたい人は、「古文の読み方の復習、随筆とは、枕草子」の回と「徒然草と係り結び」の回を先に見ておくと楽です。

このシリーズについて

この記事は、シリーズの「入試基礎」の回です。このシリーズには「基礎」「入試基礎」「入試応用」の 3 段があります。続きの回も、順番に公開していきます。

この単元の授業

• STEP 1-1
• STEP 1-2
• STEP 1-3
• STEP 1-4
• STEP 2-1（この記事）
• STEP 2-2（準備中）
• STEP 3-1（準備中）
• STEP 3-2（準備中）

▶ 中2国語の単元一覧（全単元の授業・練習問題まとめ）

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