中学歴史｜飛鳥・奈良時代【Step 1b】

中2 社会｜飛鳥・奈良時代｜Step 1b

※ この記事は上の授業動画の内容をテキストで整理したものです。

栞先生

租・庸・調の違いを説明しようとすると、言葉に詰まることはありませんか？

学習マップ

この単元の位置づけです。

租・庸・調、何がちがう?
答え: 納めるものも納め先もちがう!

公地公民から制度整備へ

栞先生

方針が決まっても、仕組みがなければ国は動きません。

大化の改新（蘇我氏を倒し天皇中心を目指した改革）で決めた方針「土地も人も国のもの（公地公民）」。でも人口・田・税をどう扱うか、仕組みがまだない。

大化の改新で「土地も人も国のもの」という公地公民の方針が定まりました。しかし人口の把握・田の配分・税の徴収という具体的な仕組みはまだ整っておらず、ここから1つずつ制度が築かれていきます。

律令制度：国づくりの骨格

栞先生

「律」と「令」—わずか2文字が、奈良時代の国家全体を動かしていました。

律令制度（りつりょうせいど）: 律(刑罰のきまり)＋令(政治のきまり)
中央=二官八省 地方=国郡里制
701年 大宝律令（たいほうりつりょう）完成 → 710年 平城京（へいじょうきょう）へ遷都

律令は現代の憲法とは違う: 天皇中心の体制の下の刑罰と政治のきまり

律令制度は、刑罰のきまり（律）と政治のきまり（令）を組み合わせた統治の仕組みです。中央には二官八省（神祇官・太政官とその下の8省）、地方には国・郡・里の単位（国郡里制）を置き、天皇を頂点とした一本の支配体系を形成しました。701年に大宝律令として完成し、710年に都が平城京へ移ります。律令は今の憲法とは異なり、天皇中心の体制のもとで定めた刑罰・政治の法です。

確認クイズ①

栞先生

701年に完成し、律令制度の基本となった法令を選んでください。（ア）大宝律令　（イ）冠位十二階　（ウ）十七条の憲法　（エ）大化の改新

【問題①】701年に完成し、律令制度の基本となった法令は?

• ア 大宝律令
• イ 冠位十二階
• ウ 十七条の憲法
• エ 大化の改新

クイズ①の答え

栞先生

正解は（ア）大宝律令。冠位十二階・十七条の憲法は聖徳太子の時代の制度、大化の改新は方針の転換であり法令の名前ではない。

正解: ア 大宝律令 — 701年に完成し、律令制度の基本法となった

班田収授法：土地の配分と返還

栞先生

「田んぼをもらえるなら得では」と感じたなら、大切なことを見落としています。

班田収授法（はんでんしゅうじゅほう）: 戸籍（こせき）を作り、6歳以上の男女に口分田（くぶんでん）を与え、死亡時に国へ返させる制度

口分田は国からの貸し出し — 死んだら国に返す。所有権はずっと国(公地公民)

班田収授法では、まず戸籍を作って人口を把握し、6歳以上の男女に口分田を給付しました（男子2段、女子はその3分の2）。口分田は国からの貸し出しであり、死亡後は国へ返還します。この給付と返還が6年ごとに繰り返される仕組みが班田収授法で、公地公民の原則を具体化したものです。

確認クイズ②

栞先生

班田収授法で6歳以上の男女に給付された田を、漢字で何といいますか。

【問題②】班田収授法で、6歳以上の男女に与えられた田を漢字で何という?

クイズ②の答え

栞先生

正解は口分田。戸籍に登録された6歳以上の男女に与えられ、死亡後は国に返す田のこと。

正解: 口分田
戸籍に登録された6歳以上の男女に与えられ、死亡時に国へ返す田

租・庸・調：3種の税の仕組み

栞先生

似た名前の税が3種類あるのは、なぜ種類を分ける必要があったからでしょうか。

租（そ）=収穫した稲を地方へ／庸（よう）=都での労役の代わりに布を都へ／調（ちょう）=地方の特産物を都へ

納め先が違う理由: 地方の運営費(租)と都の運営費(庸・調)を別ルートで確保。負担が重く逃亡する者もいた

租は収穫した稲（収穫の約3%）を地方の役所へ、庸は都での労役の代わりとして布を都へ、調は絹・海産物・鉄などの特産物を都へ納めます。租は地方の運営費、庸と調は都の運営費という財源の役割分担です。3つを同時に負担する農民の重圧は大きく、田を捨てて逃げ出す人も生まれました。

確認クイズ③

栞先生

租・庸・調が納めるものを選んで結んでください。（ア）収穫した稲　（イ）労役の代わりの布　（ウ）地方の特産物

【問題③】租・庸・調が納めるものを選んでむすぼう
ア.収穫した稲 イ.都での労役の代わりの布 ウ.地方の特産物

クイズ③の答え

栞先生

正解：租→（ア）稲、庸→（イ）布、調→（ウ）特産物。「何を」「どこへ」の組み合わせで覚えると区別しやすい。

正解: 租-ア／庸-イ／調-ウ

聖武天皇と鎮護国家

栞先生

なぜ奈良時代の天皇が大仏を作ろうとしたのか、その背景に迫ります。

奈良時代、飢饉・疫病・貴族の争いが相次ぐ → 聖武天皇（しょうむてんのう）が鎮護国家（ちんごこっか）の考えで対応

鎮護国家: 仏教の力で国を守る考え方 → 国分寺・国分尼寺を全国に、都には東大寺（とうだいじ）の大仏を建立

律令制度が整ったのちも、奈良時代は飢饉・疫病・貴族の政争が相次ぎました。聖武天皇は仏教の力で国を守るという鎮護国家の考えに基づき、741年に国分寺・国分尼寺の建立を命じ、743年に東大寺での大仏造立の詔を出しました。752年に大仏開眼供養が行われ完成します。危機→仏教への依拠→大仏建立という因果関係を押さえることが重要です。

確認クイズ④

栞先生

飢饉・疫病が続く中、仏教の力で国を安定させようと大仏を建立した天皇は誰ですか。（ア）推古天皇　（イ）聖武天皇　（ウ）元明天皇　（エ）天智天皇

【問題④】飢饉・疫病が相次ぐ中、仏教の力で国を安定させようと都に大仏を建立させた天皇は?

• ア 推古天皇
• イ 聖武天皇
• ウ 元明天皇
• エ 天智天皇

クイズ④の答え

栞先生

正解は（イ）聖武天皇。推古（飛鳥・聖徳太子の時代）・元明（平城京遷都）・天智（大化の改新）と時代・出来事で区別する。

正解: イ 聖武天皇

天平文化：国際色豊かな仏教文化

栞先生

ローマで作られた品が、はるか日本の正倉院に収まっていた—天平文化のスケール感を感じてください。

天平文化（てんぴょうぶんか）: 遣唐使（けんとうし、唐へ送った使節）が持ち帰った文化＋シルクロード経由のユーラシア各地の品 → 国際色豊かな仏教文化(独自の国風文化はのちの平安時代)

正倉院（しょうそういん）に宝物が集約 / 万葉集=天皇〜農民の和歌集 / 古事記・日本書紀=奈良時代の歴史書

聖武天皇の時代に栄えた天平文化は、遣唐使が唐から持ち帰った文物に加え、シルクロードを通じてユーラシア各地からもたらされた品が集まった、国際色豊かな仏教文化です。その品々が納められているのが正倉院。また天皇から農民まで幅広い和歌を収めた万葉集、奈良時代の歴史書古事記・日本書紀もこの時代の代表的な資料です。日本独自の国風文化が育つのは平安時代のことで、天平文化との区別を意識してください。

確認クイズ⑤

栞先生

天平文化は、遣唐使やシルクロードを通じてユーラシア各地の品がもたらされた、国際色豊かな仏教文化である。○か×か答えてください。

【問題⑤】天平文化は、遣唐使やシルクロードを通じてユーラシア各地の品がもたらされた、国際色豊かな仏教文化である。○か×か?

クイズ⑤の答え

栞先生

正解は○。正倉院（西域の工芸品）・万葉集（幅広い身分の和歌集）・古事記と日本書紀（歴史書）が天平文化を代表する3つの資料。

正解: ○
天平文化は遣唐使とシルクロードを通じた国際色豊かな仏教文化

• 正倉院の宝物(西域の工芸品)
• 万葉集(天皇〜農民の和歌集)
• 古事記・日本書紀(奈良時代の歴史書)

よくある誤解の整理

栞先生

奈良時代の制度には紛らわしいポイントが多く、2つの誤解が特に起きやすいです。

× 口分田はもらったら自分の土地になる
○ 口分田は国からの貸し出し。死亡時に国へ返す(所有権はずっと国)

①律令＝今の憲法と同じものという誤解：律は刑罰のきまり、令は政治のきまりであり、天皇中心の体制のもとで定めたものです。今の憲法とは役割が異なります。②口分田＝もらったら自分の土地という誤解：口分田は国からの貸し出しで、死亡後は返還します。所有権は常に国にあり、公地公民の原則と一体の仕組みです。

まとめ：奈良時代の国づくりの流れ

栞先生

制度・税・仏教・文化は、それぞれバラバラでなく一本の流れでつながっています。

①律令制度:二官八省・国郡里制(701大宝律令→710平城京)
②班田収授法:戸籍→口分田の給付・返還
③租庸調:稲/布/特産物で財源確保
④聖武天皇:鎮護国家で国分寺・大仏
⑤天平文化:正倉院に国際色豊かな品々
自己点検:『租庸調のちがい』を説明できたらOK!

①律令制度（二官八省・国郡里制）→701年大宝律令・710年平城京遷都　②班田収授法（戸籍→口分田給付→死亡時返還）　③租庸調（稲を地方へ／布・特産物を都へ）　④聖武天皇の鎮護国家（国分寺・大仏建立）　⑤天平文化（正倉院・万葉集・古事記と日本書紀）。年表：701年大宝律令→710年平城京遷都→743年大仏造立の詔→752年大仏開眼供養。

よくある質問

租・庸・調の違いを一言で説明するにはどうすればよいですか？

「何を」「どこへ」の2軸で整理します。租は稲を地方へ、庸は布を都へ、調は特産物を都へ納めます。

聖武天皇はなぜ大仏を作ったのですか？

飢饉・疫病・政争が相次ぐ危機に対し、仏教の力で国を守ろうとする鎮護国家の考えに基づいたためです。

天平文化が国際色豊かといわれるのはなぜですか？

遣唐使が唐から持ち帰った品に加え、シルクロードを通じてユーラシア各地の品が正倉院に集まったためです。

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