江戸時代の後半をやさしく解説：国学と蘭学、化政文化、異国船打払令、天保の改革

※ この記事は上の授業動画の内容をテキストで整理したものです。

この記事でわかること

• 国学と蘭学の違い（「何を読む学問か」で分けます）
• 元禄文化と化政文化の違いと、作者の分け方
• 幕府が外国船への方針を変えたわけと、水野忠邦（みずの ただくに）の天保（てんぽう）の改革

今日学ぶ 3 つのこと

この記事では、江戸時代の後半を見ていきます。中身は次の 3 つです。

① 新しい学問と文化
② 日本に近づいてくる外国の船
③ 江戸時代の最後の大きな改革

「3 つもあるの？」と思うかもしれません。でも、この 3 つはつながっています。外国の船が来たとき、その危なさに気づいて声をあげたのは、外国のことを学んでいた学者たちでした。

読み終わるころには、次のことができるようになります。

• 作者を「元禄文化」と「化政文化」に分けられる
• 幕府が外国船への方針をどう変えたかを言える

最後に、江戸時代の 4 つの政治を 1 枚の表にまとめます。

記事の中には、授業で出した問題（問1〜問4）があります。答えは問題のすぐ下に載っています。答えを読む前に、頭の中で少し考えてみてください。書いて考えたい人は、ノートや手元の紙を使ってかまいません。

鎖国中なのに、なぜオランダ語の本があったの？（蘭学）

『解体新書（かいたいしんしょ）』という本の名前を、聞いたことがあるかもしれません。1774 年に出た、人の体のしくみを書いた医学の本です。杉田玄白（すぎた げんぱく）や前野良沢（まえの りょうたく）らが、オランダ語の解剖書を日本語に訳して作りました。

ここで、ひとつ疑問がわきます。このころの日本は鎖国をしていました。それなのに、どうしてオランダ語の本が日本にあったのでしょう。手がかりは、鎖国中も外国とつきあっていた「窓口」です。

答えは長崎です。「鎖国と 4 つの窓口」の回で学んだとおり、オランダはキリスト教を広めず、貿易だけをしました。そのため、鎖国中も長崎の出島（でじま）で貿易を続けていました。

さらに、8 代将軍の徳川吉宗（とくがわ よしむね）が、キリスト教に関係のない洋書（西洋の本）なら輸入してよい、と制限をゆるめました。

こうして、オランダ語の本を読んでヨーロッパの学問を研究する人が増えていきました。この学問を蘭学（らんがく）といいます。「蘭」はオランダのことです。

日本の古い本を読む学問（国学）と、学ぶ場所の広がり

同じころ、蘭学とは反対の向きの学問も育っていました。日本の古い本を読む学問です。

本居宣長（もとおり のりなが）は『古事記（こじき）』を深く研究して、『古事記伝（こじきでん）』を書きました。仏教や儒教が日本に伝わる前の、日本人の考え方を明らかにしようとしたのです。この学問を国学（こくがく）といいます。

• 蘭学：オランダ語の本で、ヨーロッパの学問（医学など）を研究する
• 国学：日本の古典を研究し、仏教や儒教が伝わる前の日本人の考え方を明らかにしようとする

学んだことを生かした人もいます。伊能忠敬（いのう ただたか）は西洋の測量のしかたを学び、全国を歩いて測量しました。そして、正確な日本地図のもとを作りました。乗り物ではなく、全国を自分の足で歩いたのです。

学ぶ場所も広がりました。

• 寺子屋（てらこや）：庶民の子どもが、読み・書き・そろばんを学んだ
• 藩校（はんこう）：藩が作った学校で、武士の子どもが学んだ

読み書きのできる人が増えると、本や絵を楽しむ人も増えます。それが、次の化政文化につながっていきます。

江戸の庶民まで広がった化政文化

大きな波の向こうに、小さく富士山が見える絵があります。見たことがある人は多いのではないでしょうか。葛飾北斎（かつしか ほくさい）の「富嶽三十六景（ふがくさんじゅうろっけい）」の 1 枚です。「富嶽三十六景」は、いろいろな場所から見た富士山を描いたシリーズです。

この絵が作られたのは 19 世紀の前半です。このころ江戸を中心に栄えた文化を、化政文化（かせいぶんか）といいます。当時の年号「文化」と「文政」から 1 字ずつ取った名前です。

化政文化の主な作者と作品を見ていきましょう。

絵（錦絵）

• 葛飾北斎「富嶽三十六景」
• 歌川広重（うたがわ ひろしげ）「東海道五十三次」：東海道の宿場の風景を描いた

北斎や広重の絵は、何色も使って刷った浮世絵で、錦絵（にしきえ）といいます。同じ版木で何枚も刷れるので、庶民でも買うことができました。

本

• 十返舎一九（じっぺんしゃ いっく）『東海道中膝栗毛（とうかいどうちゅう ひざくりげ）』：2 人組が東海道を旅する、おもしろい話
• 滝沢馬琴（たきざわ ばきん）『南総里見八犬伝（なんそうさとみはっけんでん）』：長い物語

俳諧など

• 小林一茶（こばやし いっさ）：身近な生き物や暮らしを俳諧によんだ
• 世の中を笑う川柳（せんりゅう）や狂歌（きょうか）もはやった

化政文化は、江戸の庶民までが楽しんだ文化です。

前に学んだ元禄文化も思い出そう

「産業・交通・都市の発達と元禄文化」の回で学んだ元禄文化も、ここで思い出しておきましょう。元禄文化は 17 世紀の終わりごろ、上方（かみがた）、つまり京都・大阪を中心に、豊かな町人が楽しんだ文化です。

• 井原西鶴（いはら さいかく）：小説
• 近松門左衛門（ちかまつ もんざえもん）：人形浄瑠璃の脚本
• 松尾芭蕉（まつお ばしょう）：俳諧
• 菱川師宣（ひしかわ もろのぶ）：浮世絵

元禄文化と化政文化の作者は、とてもよく混ざります。次の問題で、実際に分けてみましょう。

問1　元禄文化か、化政文化か

6 枚のカードを、「元禄文化」と「化政文化」の 2 つの枠に分ける問題です。

答えはすぐ下にあります。読む前に、1 人ずつ考えてみてください。

作者は 1 人ずつ、作品と結んで分ける

作者を分けるときは、1 人ずつ作品と結びつけて思い出します。

• 元禄文化：西鶴は町人の暮らしを書いた小説、近松は人形浄瑠璃の脚本、芭蕉は俳諧
• 化政文化：北斎は富士山の絵、広重は東海道の宿場の絵、一九は東海道の旅の話

正直に言うと、作者とどちらの文化かの組み合わせは、理屈で考えて答えが出るものではありません。作品と結んで覚えた分だけ、確実に分けられるようになります。

化政文化に旅の作品が多いわけ

化政文化には、旅の作品がたくさんあります。街道や宿場は、江戸時代の初めから、参勤交代などのために整えられてきました。化政文化のころになると、庶民もお寺や神社へのお参りなどで旅をするようになります。そのため、旅の絵や本がよく売れたのです。

ただし、「旅の作品だから化政文化」とは決められません。元禄文化の松尾芭蕉の『奥の細道（おくのほそみち）』も、東北・北陸を旅して書いた紀行文だからです。旅は化政文化の背景ですが、作者を分ける目印にはなりません。

注意：芭蕉と一茶

松尾芭蕉と小林一茶は、どちらも俳諧の人です。でも、芭蕉は元禄文化、一茶は化政文化です。「芭蕉が先、一茶が後」と覚えておきましょう。

(2) 2 つの文化の違い

2 つの文化を表で比べると、次のようになります。

元禄文化と化政文化は、100 年以上も離れています。

もう 1 つ注目したいのは、「中心に」という言葉です。作者がみんな、その場所にいたわけではありません。たとえば元禄文化の菱川師宣は、江戸で活やくしました。

(2) の答えは、「どこ」と「だれ」の 2 つをそろえて書きましょう。片方だけでは、違いを書いたことにはなりません。

化政文化が庶民まで広がったのには、寺子屋も関係しています。読み書きのできる人が増えたので、本や錦絵を楽しめる人も増えたのです。

問2　国学と蘭学

「何を読む学問か」で分ける

国学と蘭学を分けるときは、何を読む学問かで考えます。

• 日本の古い本（古典）を読むのが国学
• オランダ語の本を読むのが蘭学

「蘭＝オランダ」と覚えておけば、名前を見ただけで分かります。

2 つを逆にしてしまっても、大丈夫です。どちらも同じころに育った学問なので、入れかわりやすいのです。人物と本を結び直しましょう。

• 本居宣長 → 『古事記伝』 → 国学
• 杉田玄白 → オランダ語の解剖書を訳した『解体新書』 → 蘭学

本が分かれば、学問も決まります。

ここまでが学問と文化の話です。ここからは、オランダとの窓口の長崎や北の海に、外国の船がやって来る話です。

鎖国中なのに、外国の船が近づいてきた

「鎖国」と聞くと、外国の船は日本に近づかなかったように思うかもしれません。ところが 18 世紀の終わりから、外国の船が次々に日本の近くへやって来るようになります。

北から：ロシア
1792 年、ロシアのラクスマンが蝦夷地（えぞち）の根室（ねむろ）に来て、貿易を始めたいと求めました。のちにはレザノフも長崎に来ています。幕府はどちらも断りました。それでもロシアを警戒して、間宮林蔵（まみや りんぞう）らに蝦夷地や樺太（からふと）を調べさせました。

西から：イギリス
1808 年、イギリスの軍艦が長崎に入りこみました。フェートン号事件です。オランダとの窓口である長崎に、外国の軍艦が勝手に入ってきたので、幕府は大きな衝撃を受けました。

幕府は外国の船にどう対応したか

外国の船が来たら、幕府はどうしたでしょう。手がかりは、幕府は鎖国を守りたかった、ということです。

1825 年、幕府は異国船打払令（いこくせん うちはらいれい）を出しました。外国の船が近づいたら、ためらわずに打ちはらえ、という命令です。かなり強い態度ですね。

実際に 1837 年、江戸湾の入り口の浦賀（うらが）で、アメリカの商船モリソン号が大砲で打ちはらわれました。これをモリソン号事件といいます。この事件を、蘭学者の渡辺崋山（わたなべ かざん）と高野長英（たかの ちょうえい）が批判しました。すると、2 人は幕府に処罰されてしまいました（蛮社の獄（ばんしゃのごく））。

となりの国の清で起きた大きな戦争

1840 年、アヘン戦争が始まりました。清（しん）、つまり当時の中国と、イギリスの戦争です。そして、大国の清がイギリスに負けました。

この知らせは、オランダ風説書（ふうせつがき）などで幕府に伝わりました。オランダ風説書は、幕府がオランダに出させていた海外の報告書です。

大国の清でさえ負けたのだから、打ちはらいを続けていたら、日本もイギリスと戦争になるかもしれない。そう考えた幕府は 1842 年、打払令を改めました。外国の船が来たら、燃料のまきや水をあたえて帰らせよ、としたのです。

天保のききんから天保の改革へ

外国の船が近づいていたころ、国の中でも大きな問題が起きていました。

1830 年代に、天保のききんが起きました。米がとれず、各地で百姓一揆や打ちこわしが起きました。

1837 年、大阪で大塩平八郎（おおしお へいはちろう）が兵をあげました。大塩の乱です。大塩は大阪町奉行所の元役人で、ききんで苦しむ人々を救おうとしたのです。幕府の側にいた人が反乱を起こしたので、幕府にとっては大きな衝撃でした。

1837 年は、モリソン号事件と同じ年です。幕府は、外からも中からもゆさぶられていたのです。

それまでの立て直しを思い出そう

「享保の改革・社会の変化・田沼の政治・寛政の改革」の回で学んだ 3 つの政治を、一言ずつ思い出しておきましょう。

• 享保（きょうほう）の改革（8 代将軍 徳川吉宗）：上げ米（あげまい）・目安箱（めやすばこ）・公事方御定書（くじかたおさだめがき）
• 田沼の政治（老中 田沼意次（たぬま おきつぐ））：株仲間を認めて税を納めさせた・長崎貿易を広げた
• 寛政（かんせい）の改革（老中 松平定信（まつだいら さだのぶ））：ききんに備えて米をたくわえさせる囲米（かこいまい）・旗本や御家人の借金を帳消し

水野忠邦の天保の改革（1841 年〜）

苦しくなった幕府を立て直そうとしたのが、老中の水野忠邦です。1841 年に天保の改革を始めました。

• 株仲間を解散させた：このころは物の値段が上がって、人々が困っていました。水野は、商人の組合である株仲間が商売を独占して値段を上げていると考え、物価を下げるために解散させました。
• 出稼ぎの農民を村に帰らせた：江戸に出稼ぎに来ていた農民を、村に帰らせました。
• 上知令（あげちれい）：江戸や大阪の周りを、幕府の領地にしようとしました。しかし、そこに領地を持つ大名や旗本が強く反対して、失敗に終わりました。

水野は 2 年ほどで、老中を辞めさせられました。

一方、薩摩藩（さつまはん）や長州藩（ちょうしゅうはん）などは、自分の藩の改革で力をつけ、雄藩（ゆうはん）とよばれるようになりました。

外国の船にどう向き合うかは、このあと日本の大きな問題になっていきます。その続きは、明治時代の単元で学びます。

問3　外国船への方針はどう変わった？

次の年表を見て答える問題です。

注意：向きを逆にしない

外国船への方針の流れを、表にまとめます。

1825 年は「打ちはらえ」、1842 年は「あたえて帰らせよ」です。強い態度から、やわらかい態度へ変わっています。この向きがはっきり書けていれば、(2) は正解です。

(2) に「打払令を出した」と書いた人は、年表に打払令があることをちゃんと見ていました。目のつけどころはよかったのです。ただ、順番が入れかわっています。打払令が先、それを改めたのが後です。

なぜ方針を変えたのか

テストでは、方針を変えた理由を書く問題もよく出ます。理由は、2 つの部分でできています。

1. 事実：大国の清が、イギリスに負けた
2. 幕府の考え：打ちはらいを続ければ、日本も戦争になるかもしれない。それはさけたい

「清が負けたから」だけでは、なぜそれで方針を変えたのかが伝わりません。事実と幕府の考えを、つなげて書きましょう。

また、1842 年は水野忠邦の天保の改革の最中です。方針の変更も、天保の改革の中で行われました。

問4　江戸時代の 4 つの政治を 1 枚の表に

江戸時代の 4 つの政治を、1 つの表にまとめた問題です。③と⑤は、「すすめた」と「解散させた」のどちらかから選びます。

時代の順と「三大改革」

4 つの政治を時代の順に並べると、次のようになります。表も、左から右へ時代の順に並んでいます。

享保の改革（18 世紀前半）→ 田沼の政治（18 世紀後半）→ 寛政の改革（18 世紀の終わり）→ 天保の改革（19 世紀中ごろ）

このうち、享保・寛政・天保の 3 つを「三大改革」とよびます。田沼の政治は「改革」とはよばれませんが、順番では享保と寛政の間に入ります。

注意：株仲間に、正反対のことをした

いちばん間違えやすいのは③と⑤です。同じ株仲間に対して、正反対のことをしているからです。

• 田沼：株仲間を認めて税を納めさせた → 幕府の収入を増やすため
• 水野：株仲間が値段を上げていると考えて解散させた → 物価を下げるため

ねらいが違うので、することも反対になったのです。③と⑤を逆にしてしまった人も、同じ株仲間の話だということには気づけています。あとは向きを直すだけです。「田沼はすすめ、水野はつぶした」と覚え直しましょう。

④の囲米は、米を囲っておく、つまりたくわえておくことです。松平定信は、天明（てんめい）のききんで一揆や打ちこわしが広がったあとに政治を始めました。そのため、次のききんに備えたのです。

4 つの政治は、中身はそれぞれ違います。でも、どれも、苦しくなった幕府や人々の暮らしを立て直そうとしたものでした。

まとめ：今日できるようになったこと

次の 1 行ずつを、自分の言葉で言えるか確かめてみましょう。

• 学問：何を読む学問かで分ける。日本の古典を読むのが国学（本居宣長）、オランダ語の本を読むのが蘭学（杉田玄白）
• 文化：元禄文化は上方が中心で、豊かな町人がになった。化政文化は江戸が中心で、庶民まで広がった。ただし、これは文化が栄えた中心の違いで、作者がみんなそこにいたわけではない（元禄の菱川師宣は江戸で活やくした）。作者は 1 人ずつ作品と結んで分ける
• 外国船：打払令（1825 年）→ アヘン戦争で清がイギリスに負ける → 打払令を改める（1842 年）。「打ちはらえ」から「あたえて帰らせよ」へ
• 天保の改革（水野忠邦）：株仲間を解散させたが、上知令は失敗
• 4 つの政治：享保 → 田沼 → 寛政 → 天保

これで、江戸時代の 4 つの政治がそろいました。どれかが思い出せなくなったら、問4 の表に戻ってきてください。

よくある質問

Q. 元禄文化と化政文化の作者が、どうしても混ざってしまいます。
A. 作者と文化の組み合わせは、理屈で考えて分かるものではありません。1 人ずつ作品と結んで覚えるのが近道です。北斎は富士山の絵、広重は東海道の宿場の絵、一九は東海道の旅の話で、この 3 人が化政文化です。西鶴は小説、近松は人形浄瑠璃の脚本、芭蕉は俳諧で、この 3 人が元禄文化です。同じ俳諧の芭蕉と一茶は、「芭蕉が先（元禄）、一茶が後（化政）」と覚えましょう。「旅の作品だから化政」とは決められないことにも注意してください（芭蕉の『奥の細道』も旅の作品です）。

Q. 幕府が異国船打払令を改めた理由は、どう書けばいいですか。
A. 「事実」と「幕府の考え」をつなげて書きます。事実は、大国の清がアヘン戦争でイギリスに負けたことです。幕府の考えは、打ちはらいを続ければ日本も戦争になるかもしれない、それはさけたい、ということです。「清が負けたから」だけでは、なぜ方針を変えたのかが伝わりません。

Q. 「三大改革」に、田沼の政治は入りますか。
A. 入りません。三大改革は、享保の改革・寛政の改革・天保の改革の 3 つです。田沼の政治は「改革」とはよばれません。ただ、時代の順では享保と寛政の間に入るので、4 つの政治を並べるときは、享保 → 田沼 → 寛政 → 天保の順になります。

このシリーズについて

この記事は、シリーズの「基礎」の回です。このシリーズには「基礎」「入試基礎」「入試応用」の 3 段があります。続きの回も、順番に公開していきます。

この単元の授業

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